Читать книгу "Истины. Будущее Америки в первую очередь - Вивек Рамасвами"

какая-то форма сверхъестественного (вера в Бога, например) должна быть основой для рационального познания.

Во время работы над этой главой я столкнулся с несколькими сложными идеями, подобными этой, и все они убедительно доказывают существование высших сил. Чтобы подробно рассмотреть их все, потребовалась бы вся оставшаяся часть книги, а у нас есть множество других «истин» для рассмотрения. Но стоит упомянуть, что есть еще один распространенный аргумент в пользу существования Бога, и он гораздо проще остальных.

Любовь, по мнению некоторых современных философов, является достаточным доказательством того, что человек состоит не только из материи. В этом есть смысл. В конце концов, настоящая любовь часто предполагает самопожертвование и ставит других выше себя. Как сказал современный философ Тим Келлер в своей книге «Причины для Бога», «если мы всего лишь продукт эволюции, то нет никаких причин ставить других выше себя». И все же мы постоянно ставим других выше себя. Мы поступаем необъяснимым с точки зрения эволюции образом, и часто делаем это из любви. По мнению многих мыслителей, в том числе и К. С. Льюиса, это указывает на божественное происхождение нашего чувства любви.

Эволюционная теория может правдоподобно объяснить мою безусловную любовь к двум моим сыновьям, Картику и Арджуну, и тот факт, что я готов на все ради их благополучия и защиты, в том числе пожертвовать своей жизнью, если потребуется, — потому что я забочусь о распространении своих генов. Но дарвинистский подход не может объяснить, почему я сделаю то же самое для своей жены, Апурвы, или почему мой собственный отец будет делать то же самое для моей матери до конца своих дней. Дарвинизм просто не может объяснить бескорыстную безусловную любовь на земле, по той же причине, по которой он игнорирует возможность божественного — не потому, что дарвинизм неправильный, а потому, что он ограничен в рамках того, что он может объяснить.

В любом случае, вся эта дискуссия о дарвинизме упускает из виду то, чем на самом деле является вера. Вера — это убежденность в том, что существует высшая сила, которая присматривает за нами, заботится о нас, направляет нас на правильные поступки и воспитывает тех, кто нас окружает. Это убежденность в том, что даже если я перестану верить в эту высшую силу, она не перестанет верить в меня.

По правде говоря, в свои двадцать с небольшим лет я не особенно верил в Бога. В конечном итоге меня убедила не статья или книга, так же как и эта глава, вероятно, не убедит многих неверующих. Это был мой опыт влюбленности в Апурву. Я не просто чувствовал себя «счастливчиком», встретившим ее; это было похоже на судьбу. Каждый раз, когда я смотрел в ее глаза в конце долгого ужина, или даже в конце спорной ссоры, или лежал рядом с ней в постели ленивым субботним утром, я знал, что нет такой вселенной, в которой ее душе и моей не было бы суждено соединиться.

Мог ли бы я во вселенной без Бога встретить какую-нибудь другую красивую женщину, с которой смог бы завести потомство и прожить удовлетворительную жизнь? Конечно, это стохастический мир, который представляет себе эволюционный теоретик. Но мой опыт веры заключается в том, что я знаю, что такой другой вселенной не существует. Я знаю, что высшие силы привели меня к любви всей моей жизни, с которой мне было суждено создать эту прекрасную семью, и по-другому быть не могло. Бог наделил каждого из нас — меня, Апурву, двух наших сыновей — невероятными дарами, и вместе с этим у нас есть ответственность, долг, который мы должны выполнять в силу данных нам благословений. Нам с Апурвой было суждено привести в этот мир наших сыновей, и они будут выполнять работу Бога. Это не научное утверждение. Это вера.

Именно в этом нуждаются дети и подростки — в уверенности, что кто-то любит их и хочет, чтобы они реализовали свой потенциал, что они наделены Богом уникальными дарами, которые они могут использовать для служения себе и окружающим, что у Бога есть план для нас и Он работает через нас для его реализации. Нет лучшего противоядия от нигилистического уныния, которое пронизывает нашу страну сегодня. Зайдите в студенческий городок и увидите поколение, подавленное, ищущее смысл жизни. Побывайте в любой точке нашей страны и увидите общество, ищущее смысл. В жизни есть нечто большее, чем бесцельное течение времени, айфоны и антидепрессанты. Нужно только открыть глаза, чтобы увидеть это.

Что дает нам вера

Во время недавнего интервью одной из британских радиопрограмм биолог-эволюционист Ричард Докинз шокировал мир, заявив, что, хотя он не верит ни единому слову христианской веры, он считает себя «культурным христианином».

По его словам, «я не из тех, кто хочет положить конец христианским традициям. Это исторически христианская страна. Я культурный христианин….. Так что да, мне нравится петь колядки вместе со всеми. Но я не из тех, кто хочет очистить наше общество от христианской истории».[9]

На протяжении многих лет Докинз был одним из самых громких голосов в новом атеистическом движении, наряду с Сэмом Харрисом, покойным Кристофером Хитченсом и многими другими известными философами. Он отмечал упадок христианства на Западе, осуждая веру в Бога как «заблуждение» и «суеверие».

Причина его внезапной смены настроения, похоже, кроется в беспокойстве о том, что может прийти на смену христианству, если оно вообще исчезнет, — беспокойстве, которое становится все более актуальным с ростом таких сил, как воинствующий ислам и воксен, представляющих уникальную угрозу для западного общества. Как сказал сам Докинз в своем твите в 2018 году: «Прежде чем радоваться смерти относительно благотворной христианской религии, давайте не будем забывать о грозном стишке Хиллера Беллока: „Всегда держись за медсестру / Из страха найти что-то похуже“».[10]

Этот твит со ссылкой на исследование, согласно которому 70 процентов молодых людей в Соединенном Королевстве считают, что у них «нет религии», указывает на важную истину, а именно на то, что в человеке заложено стремление верить во что-то. И когда система верований, поддерживавшая и питавшая миллионы людей на Западе на протяжении веков, которую в целом можно назвать иудео-христианством, исчезает, на ее месте может появиться множество других вещей, которые заполнят образовавшийся вакуум.

Ни один из них не является хорошим.

На протяжении всей истории мы находим бесчисленные примеры хаоса и разврата, которые возникают, когда общество пытается окончательно избавиться от религии. Французская революция с ее Царством террора стремилась заменить католическую церковь поддерживаемым государством Культом Разума, что