Читать книгу "Люди, которые играют в игры - Эрик Берн"

Многие философы, размышляющие о человеческой жизни,рекомендуют жить «день за днем». С точки зрения сегодняшних нашихпредставлений, жить «день за днем» означает вести упорядоченную жизнь согласнозаранее намеченному плану, хорошо высыпаться, причем так, чтобы день заканчивалсябез тягостного воздействия обратной связи, ибо на завтра должен быть надежныйплан, который начинался бы без терзающего душу «дожигания». Это прекрасныйспособ совладать с несчастьями, которые угрожают в случае плохого сценария, истоль же прекрасный путь, по которому хороший сценарий движется к своемусчастливому завершению.

Маленький «мучитель»

У многих людей в голове сидит свой маленький «мучитель»,гнездящийся в глубочайших пластах сознания (Ребенок в Ребенке). Уцивилизованных народов он обычно скрыт под слоем социальных идей и навыков. Нокогда имеются соответствующие предписания и разрешения, он как бы вылезаетнаружу во всей своей красе. В менее цивилизованной среде его могут холить илелеять вполне открыто, время от времени предоставляя ему возможностьсамовыражения. Но в обоих случаях это активная движущая сила сценария. В первомслучае она действует подспудно и иногда безотчетно, во втором — является грубо,зримо, в полном осознании собственной природы. Тот, кто не осознает еевоздействия на собственную жизнь, может утратить над ней всякий контроль. Онперестает рефлексировать и сам не понимает, в каком направлении движется.

Человеческий зародыш, развиваясь, воспроизводит одну задругой все эволюционные стадии. Он может «застрять» на одной из них, тогда насвет появится ребенок с признаками, характерными для какой-то из предыдущихступеней эволюции. Когда ребенок растет, он как бы воспроизводит предысториювсего человеческого рода. На какой-то из них развитие может замереть. Но вкаждом взрослом сохраняется нечто от всех этих пройденных этапов.

Маленький «мучитель», гнездящийся в человеке, можетотыскивать и радостно использовать слабости жертвы. Такой человек легко обидиткалеку, не задумываясь причинит боль другому, желаемого добьется силой. Иногда,правда, он прибегает к извинениям и оправданиям вроде того, что в нашей жизниприходится быть жестоким, нужно быть реалистом и т.п. Но большинство людейподавляют в себе такие побуждения, если они возникают. Если они все жепроявляются, то человек в страхе спешит их замаскировать, выдать за чтотодругое. Некоторые люди демонстрируют их отсутствие, добровольно становятся«жертвами», полагая, что лучше пострадать самому, чем причинить боль ближнему.

Эти изначальные влечения переплетаются со сценарнымипредписаниями, образуя основу для соответствующих игр. Тот, кто считает, чтоэтих побуждений не существует, играет роль Жертвы. В своем сценарии они находятдоказательство тому, что эти влечения им чужды. Но поскольку чаще всего это нетак, дело может сводиться к отрицанию за самим собой права на свободный выборсобственной судьбы. Решение проблемы не в том, чтобы, как это чаще всегобывает, сказать: «О, это ужасно!» Решение приходит, когда человек задает себевопрос: «Что же делать с этим и как с этим жить?» Лучше быть «мучеником», чемчеловеком, который не знает о самом себе правду.

Очень важно сознавать, что определенные стороны человеческойжизни сохранились неизменными, какими они были многие тысячелетия назад, несмотряна совершившуюся за это время эволюцию. Они не поддались воздействиям природнойсреды и социального окружения. Одна из таких сторон — предрассудок в отношениилюдей с более темным цветом кожи, который фактически сохранился неизменным снезапамятных времен.

Люди с темной кожей, об угнетении которых говорят папирусы,и ныне являются угнетенными народами в некоторых странах мира. Другая сторонаспособ отношения к врагу, который можно выразить в словах: «Найти иуничтожить».

Интересно заметить: когда на войне гибнут соотечественники,их заносят в списки жертв, а убитые враги всегда называются трупами.

«Бравый шизофреник»

Кроме биологических и психологических характеристикорганизма, делающих запрограммированный сценарий владыкой человеческой судьбы,сама структура общественных взаимодействий также предполагает отсутствиеличностной автономии. Автономия утрачивается путем заключения трансакционногосоциального контракта: «Ты принимаешь мою персону (то есть как я себя подаю вобществе), а я принимаю твою». Нарушение договора, если оно не предусмотреноспецифическими нормами, существующими в данной группе, считается грубостью.Продукт договора — снятие противоречий как между членами группы, так ивнутренних противоречий в каждом из них. Последнее обеспечивается благодаряскрытому индивидуальному контракту, заключаемому между тремя сторонамиличности. Родитель, Ребенок и Взрослый соглашаются принимать персоны другдруга, и мало кто решается нарушить этот договор с самим собой, даже если этоготребуют обстоятельства.

Отсутствие противоречий хорошо видно на примере шизофреникови лечащих их врачей. Большинство терапевтов (как я знаю из собственного опыта)утверждают, что шизофрения неизлечима. Этим они хотят сказать, что шизофрениюне излечивает тот вид психоаналитической терапии, который они применяют, а подругому пути они, к сожалению, идти не хотят. Поэтому их вполне устраивает,если у пациента «налицо прогресс». Их лозунг: «Наша продукция — прогресс», также, как у фирмы по производству электрооборудования. Но прогресс не освобождаетшизофреника из тисков его диких представлений: он только позволяет ему «храбро»жить с ними. Вот почему мир полон храбрых шизофреников, изживающих своитрагические сценарии с помощью далеко не храбрых психиатров.