Читать книгу "Русское масонство - А. М. Васютинский"

Посвящение в масоны. Гравюра Жака-Филиппа Леба, XVIII в.

В самом лоне каменщического собратства шли распри, возгоралась борьба, и река масонства разбивалась на множество ручьев, из которых каждый имел свое течение, свои особенности. Поэтому-то о масонстве нельзя говорить как о чем-то целом, неделимом.

Говоря о средствах, которыми пользовались вольные каменщики для проведения в жизнь своих заветов, приходится говорить о различных системах и объяснять эти системы.

Выдающиеся по духу и жизни, братья вольные каменщики в поучениях своих нередко отмечают досадное разногласие среди собратьев, скорбят, что споры касаются даже высшей цели ордена, о которой споров уже «никоим образом быть не должно». «Мнения разных братий о высшей цели ордена столь разнообразны, что описать оные во всех оттенках их так же трудно, как многоразличную зелень полей, лугов и лесов, когда весенний ветер навевает на них тени облаков, или как мнения людей о высшем благе», – восклицает один из масонов-главарей.

II

Масонская идеология не была чем-либо своеобразным. Этические начала, проповедуемые вольными каменщиками, – принадлежность и других нравственных учений. Своеобразность учения вольных каменщиков заключается в том, что оно проводило в жизнь свои гуманитарно-философские идеи, воплощая их в целый ряд символов и обрядов. «Символ предоставляет мысли свободу, простор; догмат сковывает, подчиняет», – изъясняли масоны-риторы.

«Язык в ложах наших иносказательный», – говорили масоны. И действительно, были установлены условные наименования не только для предметов, имевших отношение к обрядам, но и к внутреннему распорядку, к обиходу. На этой-то терминологии вольных каменщиков я остановлюсь несколько для большей ясности последующего изложения; попутно самым кратким образом изложу основы масонского внутреннего устройства.

Невзирая на различие в системах, терминология и основы устройства были общими для всего братства.

Помещения, в которых собирались братья-каменщики для производства своих работ, назывались ложами. Ложами именовались также союзы братьев, отдельные замкнутые кружки, сплотившиеся в известную организацию. Для отличия каждой ложе присваивалось какое-нибудь название: 1) в честь людей, отличившихся святостью жизни, великими добродетелями; так, в России была ложа «Св. Георгия и Моисея», «Елисаветы к добродетели» и «Александра благотворительности к коронованному Пеликану», «Петра к Истине» и т. п.; 2) в память мифических божеств как выразителей различных идей – Осириса, Латоны, Исиды, Гигиеи, Кастора и Поллукса, Астреи – были посвящены ложи и в России; 3) в память особо чтимых масонами символов – Пламенеющей звезды, светоносного Треугольника, Феникса, Сфинкса, Орла, Пеликана, Солнца, Розы, секиры, меча и прочих; 4) иногда в напоминание какой-нибудь добродетели; так, например, в Отечественную войну в русских войсках была военно-походная ложа Военной верности.

Работами вольные каменщики называли свершение различнейших обрядов, как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие степени; инсталляции, то есть учреждение и освящение новой ложи; столовые ложи или братские трапезы; усыновление младенцев; траурные ложи в воспоминание об усопших братьях; административные, совещательные или семейные ложи и ложи поучительные. Под «работой» разумелось также старание просветиться, стремление совершенствоваться. Самопознание, самоусовершенствование называлось «работой над диким камнем». Человек, погрязший в плотских страстях, необузданная воля, непросвещенный разум – все это понималось под диким камнем. Все работы должны были производиться каждым особо и всеми сообща. Поддержкой слабому брату была вся братская цепь.

Востоком называлось высшее управление: «ибо Восток край избрания», откуда с седой древности «изливалась высшая мудрость». Под Востоком понимали также всякий город либо местечко, где происходили масонские работы; даже и в том случае, если бы там и не было никакого масонского высшего правления, говорилось: «ложа Ключа к Добродетели на Востоке Симбирска», хотя в Симбирске работала всего одна ложа.

Конституцией называлась учредительная грамота, выдававшаяся ложам от высшего правления, или Востока. Она означала также законоположения, масонские статуты и власть ограничительную – например, ложа «Петра к Истине» работает под конституцией Великой ложи Астреи, то есть под ее властью, повинуясь ее законоположениям.

Справедливой и совершенной признается всякая ложа, получившая право на существование от какого-либо высшего масонского правления, так, чтобы соблюдено было преемство и она явилась бы новым звеном неразрывной братской цепи. В противном случае самовольно образовавшаяся ложа, как бы стары и правильны ни были ее уставы и обрядники, называлась самочинной, незаконной, побочной.

Для учреждения совершенной ложи определенное число (смотря по местам, большее или меньшее) вольных каменщиков подавали сообща просьбу в Великий Восток о разрешении им образовать ложу под таким-то отличительным наименованием и о выдаче устава и обрядников для работы в таких-то степенях. Рассмотрев просьбу, управляющий союзом отвечал согласием или отказом. В случае последовавшего разрешения назначался день для освящения нового храма или ложи.

Инсталляция новой ложи производилась по особому, утвержденному обряду самим управляющим союзом или его представителем. Читается громогласно дарованная ложе конституция, в которой наименованы: система, коей следовать будет новая ложа, язык, на коем будут вестись работы, отличительное название ложи и описание знака, наконец, провозглашается избранный ложей девиз. Девизом определяется характер будущих работ. О таковой законно учрежденной ложе циркулярно объявляется всем союзным и дружественным ложам и им же сообщается номер, под которым новая ложа зачислена в список лож.

Во главе каждой ложи стоял управляющий, мастер стула, венерабль, префект, настоятель, председатель. Пособник управляющего назывался наместным мастером. Остальные должностные лица в ложах, или, как их именовали, – чиновники, офицеры, официалы были: 1-й и 2-й надзиратели, или сюрвельаны, секретарь, или хранитель печати, вития, или ритор, обрядоначальник, приуготовитель, вводитель, или брат ужаса, казначей, или казнохранитель, попечитель о бедных, милостынесобиратель, или стуарт, и помощники его – диаконы. Аталанами звались музыканты и певцы, они же – братья гармонии. Сыновья масонов носили прозвание луфтонов, безразлично, были ли они сыновьями по рождению или по «масоническому усыновлению».

Вход в ложу охранялся братом-служителем, привратником или кровельщиком.

В зависимости от сложности обряда состав должностных лиц увеличивался: бывали герольды, канцлеры, хранители или блюстители храма, короны, лампады, меча, наугольника, хоругви, шпор и так далее.

Управляющий целым союзом лож величался Гроссмейстером, то есть Великим Мастером, Гермейстром, Обермейстром; если же союз подчинялся высшему орденскому правлению, заседавшему в другой местности или в другом государстве, то союз лож именовался областным или провинциальным, а стоявший во главе его мастер – Провинциальным Великим Мастером. В 1772 году, например, от «главные Аглинские ложи был учрежден Великим Провинциальным Мастером Иван Перфильевич Елагин» для всего союза русских лож, подчинившихся Великой ложе Англии.

При наличии многих лож, для большего единения и порядка, ложи образуют одну Великую ложу или высшее управление. Это управление затем уже выделяет «директорию», «орденский совет», «капитул» и тому подобные учреждения высшей правящей власти. Все ложи, объединившиеся под управлением одной Великой ложи, называются союзными или соединенными и имеют одно общее внутреннее устройство.

Устройство Великих лож бывает: 1) иерархическое, и тогда оно представляет