Читать книгу "Человечество: История. Религия. Культура. Раннее Средневековье - Константин Владиславович Рыжов"

вода (19/20.2),

Пробуждение от спячки (5/6.3),

Середина весны (20/21.3),

Ясная погода (4/5.4),

Урожайные дожди (20/21.4),

Начало лета (5/6.5),

Малое изобилие (21/22.5),

Колошение хлебов (5/6.6),

Летнее солнцестояние (21/22.6),

Малая жара (7/8.7),

Большая жара (23/24.7),

Начало осени (7/8.8),

Конец жары (23/24.8),

Белые росы (7/8.9),

Середина осени (23/24.9),

Холодные росы (8/9.10),

Выпадение инея (23/24.10),

Начало зимы (7/8.11),

Малый снег (22/23.11),

Большой снег (7/8.12).

НОВЫЙ ГОД (первый день первой луны) праздновался в первое новолуние после вхождения Солнца в созвездие Водолея (21.1-19.2). Его главный обряд – совместная новогодняя трапеза всех членов семья, включая покойных предков. Еще за месяц до праздника разворачивалась бойкая торговля новогодними товарами. На 23 день предшествующего месяца совершали обряд проводов на Небо бога домашнего очага – Цзао-вана, который отправлялся с докладом ко двору Небесного владыки. По этому случаю дома сжигали фигурку бумажного всадника, предварительно облив ее вином и смазав ей рот медом.

После жертвоприношения образ бога водворялся в своего рода портшез из сложенных тонких бамбуковых стволов; вместе с ним выносился во двор его конь, такой же бумажный, как и его хозяин. Кресло, конь и бог поджигались под звуки молитв, и бог, объятый пламенем, уносился на небо. Бросали в огонь и солому – корм коню, и чай – питье богу и коню. Для имитации цоканья копыт на крышу сыпали бобы. Горящие бамбуковые стволы переносили в дом и клали в очаг.

Чем ближе к празднику, тем больше нарастало волнение. Представители всех сословий спешили купить традиционные новогодние подарки: цветы, деревца, редкие фрукты. Для подарков членам своей семьи предпочитали украшения или ткани (особенно шелковые). В общем контексте «очищения» старались расплатиться с долгами. Финансовые обязательства уходящего года не должны были переноситься в наступающий, точно также как старая пыль в комнатах не должна была оставаться там на новый год. В предпоследний день старого года, захватив свои визитные карточки (представляющие собой полоски красной бумаги, на которых напечатаны имя, место рождения и домашний адрес), отправлялись делать новогодние визиты ко всем дальним родственникам, друзьям и учителям в городе. В последний день старого года женщины были заняты на кухне приготовлением разнообразных лакомств.

Когда все необходимые предпраздничные дела завершались, наружную дверь закрывали и запечатывали полосками красной бумаги, чтобы счастье дома его не покинуло. Больше не принимали никаких посетителей; весь остаток последнего дня года посвящался семье и дому. Наступало время прибытия всех домашних богов, принимающих участие в пиршестве. Отец семейства отправлялся к колодцу и клал в корзину из ивовых веточек какие-нибудь жертвы для бога колодца. Он так же клал немного чая, вина, фруктов и лепешек перед своей кроватью для бога и богини кровати. Зажигались красные свечи, которые ярко освещали красным светом спальню.

За новогодним ужином полагалось пить целебное вино, настоянное на травах и пряностях. Встрече Нового года предшествовало ритуальное очищение дома, включая обязательную генеральную уборку. Для защиты от злых духов, которые особенно угрожали человеку в это переходное время, в доме вывешивались всевозможные обереги и амулеты, чаще всего – изображение грозного повелителя демонов Чжункуя, а также талисманы, привлекающие «веянье весны». Обе стороны двери часто украшали длинными узкими полосками красной бумаги, на которых хозяин писал благопожелания, вроде: «Да умножатся слава и богатство» или «Богатство, высокий чин и большое жалование».

В канун Нового года люди разводили у себя во дворе огромные костры из веток сосны или бамбука. Обычай этот был связан с поверьем, что треск бамбука и горящих сосновых веток отгоняет нечистую силу.

Во время празднования полагалось совершить, стоя на коленях перед столом с жертвенной пищей, свечами и благовониями, поклонение домашним духам и предкам своего рода. Эти жертвоприношения Небу, Земле и дощечкам предков были главным моментом религиозной церемонии, происходившей в присутствии всех членов семьи. При свете многочисленных больших и круглых шелковых или бумажных фонарей хозяин опускался на колени на шелковую подушку перед алтарем с таблицей всех богов и кланялся трижды, прикасаясь лбом к земле. Так он благодарил богов за все, что они сделали для семьи и дома в течение прошедшего года. Молитва заканчивалась сжиганием большого листа бумаги с изображением нескольких десятков богов.

Считалось, что в новогоднюю ночь в дом являлись все предки семьи, которые объединялись на время праздника с живущими в одну большую общину. После жертвоприношения предкам начинался праздничный обед. За столом находились только члены семьи. Исключались даже близкие друзья. Все садились вокруг переносного очага. Дети играли. Старшие пили вино, все пели, шутили, рассказывали сказки. Печальные темы находились под запретом. В полночь все падали ниц перед родителями. Начинал старший сын, а за ним следовали другие сыновья и дочери, наложницы и невестки. Еще до петухов снимали красные полоски с дверей, запуская таким образом счастье в дом.

Магазины и лавки на время праздника закрывались. В течение первых пяти дней года никто не торговал и не работал. Женщины сидели дома, чествовали богиню туалетов Цзы-гу и гадали о событиях грядущего года, а мужчины делали новогодние визиты. Каждый из первых семи или восьми дней года посвящался определенному существу: первый – цыпленку и далее по порядку – собаке, свинье, овце, лошади, корове, человеку и зерну. В седьмой день готовили суп из семи видов овощей, вырезали маленькие фигурки людей из ткани, вешали их на ширмах или прикрепляли к головным уборам.

Заключительным этапом празднования Нового года был праздник Первой ночи, продолжавшийся в течение нескольких дней (с 13 по 17) в середине первой луны. Во время него зажигали по ночам во дворах домов и на улице множество фонарей всевозможных форм и расцветок. В городах проходили массовые гулянья с множеством уличных представлений, когда, к огорчению моралистов, «женщины смешивались с мужчинами», а в толпе гулявших мелькали разного рода гротескные персонажи вроде «фальшивых чиновников» с их шутовской свитой. Одетые в причудливые лохмотья, эти комические представители власти выполняли роль пародийных владык праздничного мира.

ПРАЗДНИК ФОНАРЕЙ. Отмечался в пятнадцатый день первой луны. Многие коротали время в новогодние праздники, изготавливая замысловатые фонари. Были фонари в виде больших шаров, правильных кубов и других геометрических фигур, фонари бумажные и стеклянные, фонари в виде китайских пагод, овец, вееров и домов. Некоторые фонари представляли собой чудо фантазии, как, например, ледяные фонари – ледяные блоки, вырезанные в форме, напоминающей человека; в верхней части фонаря размещалось отверстие, в котором горела свеча. К услугам тех, кто не мог или не хотел сам делать фонари, разворачивался «фонарный рынок». Здесь шла бойкая торговля традиционными фонарями. В ночь праздника дома и улицы