Читать книгу "Психологический анализ The Legend of Zelda. Сюжеты франшизы как отражение игрока - Энтони М. Бин"

class="a">[41], Зельда очищается от негибкой диспозиции эго, которая препятствует реализации ее истинного «я», и находит скрытое внутри себя сокровище.

Через взаимодействие Зельды с Трифорсом мудрости раскрывается ее связь с надличностной силой. Термин «надличностный» относится к тем участкам психики, которые выходят за пределы характера или биографии индивидуума, – а именно к инстинктивным, архетипическим и общим для человеческого опыта участкам бессознательного. Если человек проникает в бессознательное достаточно глубоко, чтобы обнаружить архетипические корни своих комплексов, это понимание может дать шанс на исцеление и более ясное осознание бессознательного – личного и надличностного, реального и бесплотного. Зельда, воплощение мудрости, тонко разбирается в нюансах обоих этих компонентов личности и нередко полагается на свою интуицию и тесную связь с Трифорсом, чтобы понять других и помочь им. Она доверяет своим инстинктам; дар богини Найру позволяет принцессе не забывать о своем народе и быстро принимать верные решения. В различных играх франшизы Зельда обладала даром предвидения, исцеления и другими схожими способностями. Эти мистические умения объясняются ее женской природой, которая дает принцессе возможность с легкостью обращаться к своей внутренней мудрости.

Юнг интересовался алхимией и часто использовал ее в качестве метафоры для индивидуации. В этом смысле алхимический процесс solutio, или «очищение водой», можно считать репрезентацией эффекта действия Трифорса мудрости. В ходе solutio опущенный в водный раствор твердый предмет бесследно растворяется. Вода – это символ бессознательного. В психологическом плане мы погружаем свое эго, или сознательные мысли, в бессознательное вещество в попытке достичь индивидуации. Незрелое эго в таких условиях будет испытывать регрессию или расколется на фрагменты; психоз – реальная опасность при углублении в бессознательное. Но сильное эго принцессы защищает ее сознание от чрезмерной нагрузки. Вспоминая, что она – реинкарнация богини Хайлии, Зельда «пересобирает» себя,  чтобы обрести целостность, став собой в еще большей степени. Она исследует свое бессознательное, чтобы объединить, а не разобщить; она плавает, а не тонет в его волнах. Погружение приносит сильную душевную боль, но в итоге принцесса переживает рост и использует приобретенные качества, чтобы помочь предотвратить распространение тьмы по всему государству.

Хотя Зельда и способна интегрировать сознательную и бессознательную части своей психики, достигая уровня индивидуации, одной мудрости недостаточно для спасения Хайрула. Ведь у Трифорса есть еще две части.

В Зельде как олицетворении женской мудрости мы видим еще один элемент дисбаланса – часть другого набора противоположностей, которые необходимо интегрировать, чтобы объединить артефакт. Это женское и мужское начала, Анима и Анимус. В подавляющей части игр серии Зельда – пассивный женственный персонаж. Порой мы видим, что она «прикасается» к своему Анимусу, например когда скрывается под личиной воина Шейка в Ocarina of Time. И не случайно, что в этом образе она выступает в роли героя, неоднократно спасает Линка от опасности и активно помогает ему в непростом путешествии. Когда Зельда воплощает в себе и женское, и мужское, она становится ярким и сильным лидером. Однако в остальных случаях баланс между этими началами приходится искать во внешнем источнике – в Линке. Именно он служит Анимусом Зельды в позитивном ключе (и наоборот, Зельда служит Анимой для Линка). Но мы должны учитывать и негативный Анимус, угнетателя положительных аспектов Трифорса – Ганондорфа.

ГАНОН И ТРИФОРС СИЛЫ

Ганон – квинтэссенция зла в Хайруле. Он – воплощение Тени, которую Юнг называл «опаснейшим аспектом непризнанной и игнорируемой темной стороны личности». Подавленные неприемлемые мысли, мотивы, наклонности и желания, которые представляет эта часть психики, загнаны в глубины бессознательного, чтобы эго могло изолироваться от этих неприятных идей. В полной света стране вроде Хайрула люди наивно забывают о тьме. Но всякий раз, когда мы придаем исключительное значение одной черте, пренебрегая ее противоположностью – например, когда мужчина так погрязает в стереотипной маскулинности, что игнорирует свои чувства, пока не впадет в суицидальную депрессию или не выместит стыд и ненависть в убийственной ярости, – есть риск, что маятник качнется в другую крайность. Это «возвращение к противоположному», которое Юнг назвал энантиодромией – неизбежный результат мономании, одержимости одной-единственной идеей.

Как правило, в играх серии Ганон, теневой Анимус (то есть темное мужское начало, противопоставленное светлому Анимусу Линка), владеет Трифорсом силы. И во времена, когда Ганону удается заполучить власть над Хайрулом, земли королевства становятся безжизненными, небо затягивает тьма, и везде появляются ужасные орущие перемертвяки, высасывающие из Линка энергию. Вот так проявляется игнорируемая Тень!

В сочетании с мудростью сила может быть использована во благо, в противном случае она развращает. Сила – это проявление своей воли во внешнем мире, а мудрость – способность установить связь с миром внутренним. Помимо того, что Ганон во франшизе ассоциируется с Трифорсом силы, он также выступает олицетворением патриархата. Злодей служит примером того типа маскулинности, что одержим контролем и с презрением относится к феминности. Он отвергает мудрость женского начала и оставляет свою мужественность необузданной.

Ганон и Зельда символизируют в играх серии противоположное: мужское и женское начала, силу и мудрость, ненависть и любовь. Юнг считал, что конфликт противоположностей необходим для человеческого развития. В «Двух очерках по аналитической психологии» он писал: «С точки зрения логики противоположностью любви является ненависть, то есть Эросу противостоит Фобос (страх); но в психологии это будет жажда власти. Там, где царствует любовь, жажда власти отсутствует; там, где главенствует жажда власти, недостает любви». Согласно юнговской концепции Тени, эго может сознательно предпочесть одну тенденцию (например, любовь), но зачастую она выражается чрезмерно, так что ее противоположность (скажем, власть) подавляется. Но подавляемое качество необходимо признать – только так с ним можно бороться сознательно, а иначе оно может захватить всю личность человека. В конце концов психика компенсирует экстремальную тенденцию, заставляя эго стать в контрпозицию (специалисты вслед за Юнгом называют этот процесс энантиодромией). Как пример – человек так зацикливается на здоровом питании, что, как ни странно, начинает страдать от расстройства пищевого поведения. Только при осознании обеих противоположностей возможен рост – реализация трансцендентного третьего пути развития. Чтобы достигнуть индивидуации, Тень (в случае с «Зельдой» – Ганон и его жажда безграничной власти) необходимо вывести на поверхность и интегрировать в сознательное эго. Лишь после этого можно начинать битву за психологическую целостность.

Трифорс силы связан со стихией огня так же, как Трифорс мудрости – с водой. В алхимии существует понятие сalcinatio – это процесс иссушения вещества с помощью высоких температур. Как мы видим на примере Ганона, сила способна «иссушить» мудрость. Но это не единственный исход – устойчивое эго может выстоять в пожаре противостояния своей Тени и в результате сделаться сильнее и совершеннее.

Такой положительный