Читать книгу "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

Если смотреть в этот проем с востока, то правая колонна будет в Нижнем Египте, что соответствует масонской правой колонне Иахин, которая представляет понятие «установить». В современном ритуале объяснения того, что это должно значить, нет, но нам кажется, что смысл символа простирается до времен Нижнего Египта, более древней из двух земель. Согласно египетскому мифу, именно в этом месте возник мир из первозданного хаоса, называемого Нан, и, следовательно, Иахин означает не более и не менее, как установление — сотворение мира. Для египтян левая колонна означала связь с Небесами Верхнего Египта; в масонском ритуале колонна, известная как Воаз, что, как утверждают, означает понятие «сила». Как мы покажем в следующей главе, такая ассоциация связана с тем, что земля Верхний Египет показала великую силу во времена величайшей потребности Египта в силе, во времена, когда Нижний Египет был временно отдан могущественному врагу.

По масонским понятиям, объединение двух колонн означает «стабильность», и нет сомнения, что это показывает, как символ воспринимался египтянами. Пока две колонны оставались неприкосновенными, царство двух земель будет процветать. Этот мотив силы через единство двух колонн был, как мы полагаем, началом концепции, которая во многих формах была заимствована позднейшими культурами, включая еврейскую, и в конечном итоге воспринята масонством.

Изучая историю Египта, мы быстро натолкнулись на идеал устроения мира, считавшийся главным в их цивилизации: на концепцию, называемую Ма’ат. В свете темы нашего исследования в целом вы можете представить наше изумление и радость, когда мы нашли следующее определение:

«Для Египта была характерна потребность в порядке. Египетские религиозные верования не были связаны с особым упором на этическую сторону, но в практических делах существовало единодушное мнение, что справедливость представляет собой добродетель столь фундаментальную, что является частью естественного порядка вещей. Присяга, которую приносил фараону визирь после назначения, позволяет представить себе это более ясно: использовалось слово Ma'am, означающее нечто более всеобъемлющее, чем справедливость. Сначала это слово использовалось в физическом смысле: оно имело значение «выставленный по уровню, упорядоченный и симметричный», как фундамент храма. Позднее этот термин приобрел смысл правоты, правды и справедливости»[30].

Может ли быть более точное и более ясное описание масонства? Мы, как масоны, считаем, что точнее не скажешь. Масонство считает себя особой системой морали, основанной на братской любви, взаимопомощи и поиске истины. Только что ставшему масоном члену говорят, что все угольники и уровни есть точные и определенные знаки, по которым он всегда опознает брата-масона.

Масонство — это не религия, точно так же, как и концепция Ма’ат не является составной частью какой-либо теологической структуры или верования. И в том, и в другом случаях мы имеем дело с прагматичным осознанием того, что непрерывность цивилизации и социального прогресса основана на способности индивида «поступать с другими так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним». Тот факт, что в обоих случаях в качестве примера используется символика строительства храма и указывается, что поведение человека должно быть уравновешено, как уровень, и прямым, как угольник, явно не может быть совпадением. Находка морального кодекса, существующего в обществе вне религиозной системы, — случай достаточно редкий, и вполне обоснованно можно сказать, что концепция Ма’ат и масонство — камень к камню, уровень к уровню — представляет собой пару, которая многому может научить современный мир.

По мере того как мы начали реально оценивать красоту и силу концепции Ма’ат, мы все в большей степени проникались чувством, что масонство представляет собой весьма слабого потомка, если считать его потомством этой концепции. Возможно, члены Великой ложи знают о реальных ценностях, которые, бесспорно, имеются в Ремесле, но мы с сожалением утверждаем, что по нашему опыту ничтожно малое количество рядовых масонов имеют понятие о социальных ценностях, с которыми их ассоциируют. В нашем современном западном мире истинные человеческие ценности, такие, как жалость или милосердие, перепутали с религией и часто называют «христианскими ценностями». Конечно, многие христиане — хорошие и щедрые люди, но, как мы полагаем, это в большей степени связано с их личной духовностью, а не теологическими требованиями религии. Справедливо и противоположное: некоторые, самые ужасные, бесчеловечные деяния, известные в истории, были осуществлены во имя христианства.

Размышляя над современными эквивалентами концепции, мы не могли не отметить, что многие социалисты и коммунисты могут считать себя нерелигиозными искателями человеческой доброты и равенства. Если они думают так, то они ошибаются. Как и в случае религии, их кредо требует соблюдения заранее заданной методологии, чтобы их «добродетель» осуществилась; Ма’ат же можно назвать чистой добродетелью, предоставляемой свободно. Мы вполне обоснованно можем сказать, что если западное общество когда-либо достигнет всеобъемлющей цели равенства и стабильности, то мы, наконец, вновь откроем для себя Ма’ат. Если современный инженер восхищается искусством строителей пирамид, которое ему трудно превзойти, то что могут сделать наши социальные инженеры из такой концепции, как Ма’ат?

К этому моменту мы осознали, что связь между масонскими ценностями и ценностями, заложенными в Ма’ат, отрицать уже невозможно. Конечно, могут резонно возразить, что масонство — причудливое изобретение XVII века, избравшее себе стиль Ма’ат. Но мы чувствовали, что этот аргумент не выдерживает критики, поскольку египетские иероглифы не могли прочитать до расшифровки Розеттского камня — на нем некоторые из них были повторены на греческом языке — то есть не могли читать еще сто лет после основания Великой ложи Англии. До этого времени нет прямого объяснения, откуда масоны могли узнать о концепции Ма’ат, чтобы заимствовать ее. В Древнем Египте мы нашли цивилизацию, которая исповедовала принципы, усвоенные нами из масонских ритуалов. В ритуалах была использована также концепция двух колонн структуры мира. Убийство и воскрешение в египетской цивилизации связаны с именем Осириса, но не архитектора храма Соломона либо какого-либо иного храма. Все это говорило о том, что нам надо было более детально исследовать цивилизацию древних египтян. Египтяне поняли ограничения в самопознании во времена зарождения цивилизации и стремились через одну, все охватывающую гениальную идею, в роли которой выступала концепция Ма’ат, построить новый миропорядок, устраивающий и людей, и богов. Будущие умонастроения египетского народа, по всей видимости, были сформированы духом толерантности и дружелюбия. В древние времена концепция Ма’ат явилась основой системы законодательства и вскоре стала выражать все «добро» мира в равновесной Вселенной и все благословленные богами устремления к честности и справедливому ведению дел в повседневной жизни. В древнем египетском обществе мысль и природа понимались как две стороны одной реальности: то, что было правильным и гармоничным в каждой из этих сторон, считалось проявлением Ма’ат[31]. Нам было известно, что в масонстве все считающееся «правильным» и «гармоничным» является главным, а право исследования тайн природы и науки даруется брату-ремесленнику, то есть посвященному во Вторую Ступень масону.