Читать книгу "Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - Геннадий Адамович"

Даем 3 минуты покипеть.

Затем добавляем 100 г меда.

Бесплодие – взгляд через призму народных представлений

Наличие детей в семье, согласно традиционным представлениям, являлось своего рода свидетельством покровительства богов, выраженным также урожайностью полей и плодовитостью домашнего скота и птицы.

Дети считались главным богатством в семье. Детская смертность в те времена была высокой, и если детей было много и они вырастали, не болея, это считалось признаком благосклонности богов и гарантией того, что они «дадут и на детей». Отсутствие детей, соответственно, служило неким предупреждением о том, что последуют и другие осложнения в виде плохих урожаев, мора, пожаров и других бедствий и трудностей в жизни.

Народная мудрость выработала «методику» проверки девушки «на способность к деторождению», а именно: сажанием на дежу, в которой было разведено тесто на хлеб. Если тесто после этого опадало – это свидетельствовало о возможных проблемах женского здоровья.

Однако не только женское здоровье является причиной бесплодия. Сложились основанные на традиционном мировоззрении следующие народные представления о причинах отсутствия детей:

• «Не хотят боги».

• «Обида предков».

• «Обида детей».

Рассмотрим их подробнее.

«Не хотят боги»

Формулировка «Не хотят боги» основана на представлении о родовом и других проклятиях. Эти проклятия являются в народных представлениях следствием «неправильных» с позиции народной этики действий, поведения, образа жизни.

В народной традиции для решения этой проблемы рекомендуются молитвы к Богу, посещение святых мест или обращение к сильным народным целителям, а также определенные женские праздники «пятницы».

Школа Адамовича «Традиции здоровья славян» рассматривает их как традиционное славянское ритуальное действие, связанное с представлением о женской части славянского мироздания, проявляемого в этом мире в виде славянских богинь – Лады, Макоши и других.

Женская часть силы славянского мироздания разделена на двенадцать частей, отражающих различные области жизни женщины и ее семьи, которые в совокупности и являются полной силой женской части мироздания. Так же, как и тысячи лет назад, покровительницы и помощницы славянок помогают тем, кто признает их как часть Природы и часть себя. Это происходит на «пятницах», когда соединяются и усиливаются женские энергии.

Согласно положению Школы празднование «пятниц» рассматривается в двух видах – личное и коллективное. Личное проводится женщиной самостоятельно и по ее усмотрению.

Коллективное не является обязательным, но имеет строгое их регламентирование с четким разделением на две части, связанные с личностью проводящего, – для посвященных и непосвященных. Эта регламентация основана на определенных народных традициях.

Непосвященные – под этим подразумеваются инструктора Школы, не имеющие посвящения.

Посвященные – под этим подразумеваются инструктора Школы, получившие посвящение, имеющие почетные звания («краса», «чаровница», «наставница», «хранительница») и входящие в «Круг славянских чаровниц» (КСЧ). Руководитель КСЧ (на 1.03.16) – Сундукова Татьяна Сергеевна, хранительница.

Сроки проведения женских праздников «пятниц» известны всем членам Школы.

Берегини слышат славянку и видят ее нужды, помогают тем, кто считает себя частью славянского рода, заботятся о ее потомстве как о родовом богатстве. Берегини не требуют от женщины ничего, кроме понимания природной роли женщины – хранительницы жизни не только своего потомства, но Жизни в материальном и духовном смысле, направленной на умножение и процветание в гармонии с законами миров Прави, Нави и Яви.

Случаи восстановления детородной функции, избавления от женских болезней, особенно от бесплодия, и рождение детей у тех, кому даже врачи не оставляли никакой надежды, – вполне обычное дело. Есть и другие наблюдения: к женщине возвращается радость жизни, красота, обаяние и жизнерадостность, в ее жизнь приходит смысл и Любовь.

«Обида предков»

В основе этой причины бесплодия лежит народное представление о том, что души воплощаются только в своем роду – т. е. умерший родич мог впоследствии родиться только у своих же потомков. Соответственно, если он обижен на внуков-правнуков, то и рождаться в их семьях не желает. Причиной появления таких обид может являться следующее:

• неуважительные высказывания невестки о роде, в который она вошла;

• нарушение традиций рода (для женщин – традиций рода мужа);

• неуважительное отношение к живущим старшим представителям рода.

Решением этой проблемы в народной традиции является активное участие в традициях рода мужа и поминания его предков во время поминальных праздников «Деды».

Связь с предками

Одним из действий, направленных на восстановление связи с предками и общение с ними, являются поминальные общеродовые праздники «Деды», связанные с почитанием предков в Беларуси. Празднование Дедов на всей территории Беларуси считалось первоочередной необходимостью.

Под Дедами (Предками), в которых народ видел свои физические и духовные корни, понимали всех мертвых родственников и их души независимо от пола и возраста. Дедами называли также день, когда проходил обряд.

Предков поминают обычно только своей семьей. Каждая семья празднует их несколько раз в год. На Беларуси в разных регионах отмечали следующие праздники, связанные с почитанием предков.

1. Стреченские Деды – отмечались 13 февраля (по новому стилю).

2. Дедовская поминальная неделя – предпоследняя неделя Мясоеда перед Великим постом.

3. Масляные Деды (их еще называют мясоедные, постовые, зимние). Проводились в пятницу, субботу перед Масленицей.

4. Навские Деды проводились в четверг на первой неделе Пасхи.

5. Радуница – праздник поминания предков, который проводился на девятый день после Пасхи, т. е. во вторник на второй неделе после Пасхи.

6. Семушные Деды проходили в пятницу перед Семухой.

7. Ставровские Деды – в субботу перед Семухой (или же также 14 сентября).

8. Навский четверг – праздник поминания предков в четверг перед Троицей.

9. Спасовские Деды отмечались в пятницу и субботу перед Успением.

10. Покровские Деды – праздновались перед Покровами.

11. Осенние (Дмитриевские) Деды отмечались в пятницу перед днем христианского святого Дмитрия Солунского.

Из всех перечисленных выше поминальных дней по предкам наиболее широко на Беларуси празднуются следующие: Зимние (Мясоедные) Деды; Радуница; Семушные (Траецкие, т. е. Троицкие) Деды; Навские Деды; Осенние Деды (Дмитриевские). Интересно, что сроки празднования этих Дедов некоторым образом связаны с созвездием Плеяд.