Читать книгу "Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении - Александр Соловьев"

Точно так же воспитание и опыт, привив человеку определенное поведение, отучили его от бытийствования: они перенастроили его буквально на клеточном уровне.

Выходит, с одной стороны, человек – заложник общественной системы, а с другой – раб собственного мозга?

В каком-то смысле так и есть. Но прежде всего он дитя природы, и это значит, что на помощь ему регулярно приходят естественные стимулы. Природа тоже одно-направленна, и человек постоянно чувствует ее зов. Природа неизменно стремится к возрождению: ее колоссальная воля к жизни живет в теле человека, и он осознает ее всякий раз, когда к нему прислушивается.

Рептилия, прильнувшая брюхом к горячему камню, сливается с бытием и растворяется в вечности. Не мигая, она смотрит на мир древним мозгом. У человека тоже есть древний мозг, ведь он и сам животное – он тоже способен сливаться с бытием и растворяться в вечности. Но он непростительно редко смотрит на мир так, как на мир смотрят животные, потому что общество ему запрещает это делать. Оно пытается перехитрить природу и не хочет, чтобы человек слишком часто и подолгу прислушивался к себе, поэтому намекает ему, что быть бытийным – непрактично, странно и даже непристойно. «Посмотри на себя, – говорит оно, – ты уже взрослый, веди себя подобающе».

Как на это реагирует человек? Он чувствует вину, пытается подавить в себе животность и всякую естественность, он стесняется бытийности и стремится выглядеть предельно социализированным. В условиях этого неофициального табу, вечного напряжения и борьбы он постепенно забывает, что живет в придуманном виртуальном мире. Когда же он вспоминает это и пробует вырваться из липкой сети виртуальности, то быстро теряет силы и запутывается еще больше. Он чувствует, как некая сила возвращает его обратно, и эта сила – социальные настройки его мозга.

Как же изменить эти упрямые настройки и довериться зову природы?

Прежде всего надо понять, что бытийность – это не философская категория, которую нужно осмыслить, и не моральный принцип, который надо принять. Бытийность – это психофизиологический навык, который надо освоить на практике точно так же, как маленькие дети осваивают ходьбу. Годовалым детям не преподают теорию ходьбы – их просто учат ходить, по крайней мере не препятствуют тому, чтобы они научились этому сами.

Взрослый человек смотрит на мир корой головного мозга, поэтому видит его прежде всего сквозь призму воображения. Занимаясь такими практиками, как эмбодимент, вы постепенно активируете древние структуры – те, которые были активны в детстве. Научитесь смотреть на мир стволом мозга – и ваше восприятие бытия качественно изменится.

Ребенку, конечно, проще. Ведь он живет среди людей, которые только и ждут от него первого шага. Человек же, пожелавший стать более бытийным, чувствует себя в какой-то мере бунтарем-подпольщиком. Оказавшись между двумя силами – энергией природы и моралью общества, он попадает в странную ситуацию. С одной стороны, общество по-прежнему требует, чтобы он отрекся от права быть душой-самостью и выбирал путь эго-личности. С другой стороны, природа изо всех сил желает в нем возродиться, и поэтому душа взывает о помощи.

Многие миллионы людей уже сделали этот выбор, и он, разумеется, не в пользу души. Но это закономерный выбор, он продиктован эпохой. Мы уже видели историю человечества. Когда-то человек был бытиен, как дитя, однако он не мог гарантировать выживание своему роду. Каждое мгновение жизни он мог подержать в ладонях, но это была слишком короткая жизнь: древние люди жили два, от силы три десятилетия. Позже человек подчинил себе природу с помощью разума, он создал миллионы машин, обеспечивших ему относительно долгую и комфортную жизнь, но ради этого ему пришлось пожертвовать бытийностью, и теперь жизнь, которую он сумел продлить на несколько десятилетий, пролетает быстро и незаметно.

Этот парадокс вовсе не означает, что судьба сыграла с человеком злую шутку и участь его предрешена. Смещение в виртуальность – всего лишь характеристика переходного периода из одной человеческой эпохи в другую. Впереди – миллионы лет истории, а позади – только несколько тысячелетий. До этого же человек был дикарем. И он до сих пор в начале своего развития.

Посмотрев на историю шире, мы поймем, что люди – разумные животные, которые отчаянно пытаются построить идеальное общество, и, возможно, это будет невероятно долгий период. Хотим мы того или нет, он будет растянут на многие тысячелетия. Но я уверен: однажды люди придут к пониманию того, что культивирование бытийных традиций в обществе необходимо для сохранения психического и физического здоровья человечества.

С одной стороны, такой прогноз звучит не слишком утешительно, ведь мы – люди, живущие в XX веке, – не увидим того идеального общества, которое построят наши далекие потомки. Но, с другой стороны, понимание того, что общественная мораль и сложившийся порядок вещей не истина в высшей инстанции, а лишь временная ситуация, дает нам возможность пересмотреть свой собственный экзистенциальный выбор и открывает путь к развитию. Вот почему в книге о практике и психофизиологии бытийности мы так много говорим об обществе и его истории.

Из вышеизложенного делаем вывод, что бытийствование – это наше природное право, а овладение социальной культурой – необходимость, связанная с задачей сохранения рода, и наша цель – не выбрать что-то одно из этих двух, а, наоборот, преодолеть те моральные, психологические и прочие помехи, которые нам мешают гармонично объединить в себе оба феномена – бытийность и социальность. Нам необходимо научиться чувствовать желания природы, не забывая о целях общества, а для этого душа и эго должны стать союзниками.

В процессе достижения цели мы будем опираться на современную науку, духовный опыт человечества и личную практику.

Упражнение 10. Нейробика

Прислонитесь щекой или лбом и ладонями к стене. Созерцая ее в упор, повторяйте в течение нескольких минут: «Я… есть… Я… есть…»

Лягте на пол, посмотрите в потолок и снова повторяйте мантру «Я есть». Закройте глаза, перевернитесь на живот. Продолжайте повторять мантру.

Найдите в доме уголки, где вы редко бываете. Сядьте, примите позы, которые вы редко принимаете, и продолжайте выполнять упражнение.

Это упражнение помогает задействовать новые участки мозга, связать их с бытийными ощущениями.

Кроме того, в непривычных местах и необычных позах ослабевает власть стереотипов мышления. На какое-то время ум затрудняется находить виртуальные шаблоны, эквивалентные ситуациям. При этом возникают новые нейронные связи. В такие моменты состояние бытийности достигается проще и осознается ярче.

Практикуйте это упражнение как дома, так и вне его. Постоянно находите свои собственные способы ослабить влияние стереотипов.

Метод созерцания

Современный мир полон суеты – это очевидно. Но бесспорно и то, что суетность в мире распространена неравномерно. Есть общества, в которых культура бытийности достигает критически низкого уровня. Чаще всего это государства с развитыми экономиками и высоким уровнем жизни, преобладающим количеством городского населения, а следовательно, стремительным темпом, высоким уровнем стрессогенности и характерными культурно-ментальными установками. Социальные настройки у людей, живущих в таких обществах, препятствуют возможности изменить взгляд на мир, сделать его более безоценочным, естественным, и это основная причина психологических проблем. Вот наглядный пример: в Америке – стране с самой развитой экономикой в мире – количество лиц, заболевших депрессией, за последние полвека выросло в несколько раз, и теперь ею страдает каждый десятый американец.