Читать книгу "9 кошек, 9 жизней. Влиятельные люди и их прошлые жизни - Элизабет Клэр Профет"

известен своими романами, прославляющими сексуальное удовлетворение. Он считал, что индустриальная культура унижает человеческое достоинство, и человек должен вернуться к своим корням, к природе, чтобы обрести счастье. Его произведения откровенно сексуальны, а его книга «Любовник леди Чаттерлей» долгое время была запрещена.

В 1933 году Анаис воссоединилась со своим отцом, что стало для неё разочарованием, поскольку она поняла, что её отец никогда не преодолеет свои слабости.

После начала Второй мировой войны Анаис вернулась в Нью-Йорк. В 1942 году она купила свой собственный печатный станок, поскольку никак не могла найти издателя. Анаис публиковала романы и короткие рассказы. Но только в 1966 году, когда был опубликован первый том её дневников, критики стали считать её востребованной писательницей. В шестидесятые годы для многих женщин Анаис стала святой. Она умерла от рака в Лос-Анджелесе в 1977 году.

Религия психоанализа

Если Анаис Нин и исповедовала какую-либо религию, то это был психоанализ. Она начала заниматься психоанализом в 1932 году с доктором Рене Алленди. Он был первым из четырёх психоаналитиков, с которыми она работала. По словам писательницы Нэнси Скола, на протяжении всей своей жизни Анаис Нин «сохраняла приверженность «современной религии» – психоанализу, веря, что это «ключ ко всем другим переживаниям», «единственный способ для нас достичь целостности»[78].

Её обвиняли в нарциссизме за то, что она вела подробный дневник. Её также обвиняли в том, что она живёт так, чтобы испытывать переживания, о которых можно писать. Она верила, что дневник необходим для её роста. Защищаясь, она сказала: «Те, кто неправильно понял «Дневник», были людьми, настолько одержимыми идеей, что любой самоанализ, любое внимание к личностному росту, любая озабоченность борьбой своих противоречивых чувств является любованием собой. Личность должна слиться с коллективными интересами или с человечеством в целом, но прежде всего она должна существовать для того, чтобы иметь возможность делать выбор и вносить свой вклад»[79].

Кроме этого, ей принадлежат следующие слова: «Существует область, в которой вы всесильны и являетесь капитаном своей души. И, в конечном счёте, эта клетка, над которой вы работаете, соединяется с миллионами других клеток. Вы проецируете свою внутреннюю реальность во внешний мир. Но сначала вам нужно сделать реальностью свою душевную сердцевину»[80]. Она верила, что писала от имени многих женщин, что её дневник станет зеркалом, благодаря которому другие смогут заглянуть в собственные души.

В более поздние годы своей жизни она говорила, что разрешила свои проблемы через психоанализ и обрела чувство реальности, зрелости, мира и радости. Она утверждала, что освободилась от своего эго.

Нин и Башкирцева

Анаис Нин прочла дневники Башкирцевой и была потрясена схожестью со своим собственным дневником. Она написала: «Есть вещи, сказанные ею, которые слово в слово отражены в моём дневнике. Этого достаточно, чтобы я начала думать, что сошла с ума и скопировала их или душа Марии воплотилась во мне»[81].

У этих двух женщин действительно много общего, но, кажется, что Нин проживала вещи на более глубоком уровне. Писательница Нэнси Скола пишет: «Сходство между ними удивительно, включая рано проявившуюся жажду к славе и желание вызывать у окружающих восхищение, наряду со склонностью любоваться собой в зеркале. Однако вульгарное самоудовлетворение Марии своим отражением немыслимо для молодой Анаис – более двойственной в отношении к себе и своему образу и, возможно, в этом веке больше думающей о своей аудитории»[82].

Башкирцева больше подпадает под определение человека, склонного к самовлюблённости и самолюбованию, чем Нин, но обеим присуща одна и та же характерная черта – необузданная жизнь без Бога. И хотя Башкирцева упоминает Бога на словах, совершенно ясно, что её Богом является её «я» – «я» с маленькой буквы, вместо её Реального Я, которое есть Бог.

Этой темой интересовалась и Нин. Как написал в своей книге о Нин Оливер Эванс: «Любимая тема мисс Нин – поиски своего «я», своей индивидуальности – стала занимать большое место, если не сказать самое большое в серьёзной художественной литературе, написанной в последние три десятилетия. Это стало навязчивой идеей современного мира».[83]

Безумство самопоклонения

Анаис Нин олицетворяет собой определённый тип людей. Она учила людей поклоняться самим себе. Такой тип самопоклонения заканчивается нигилизмом или самоуничтожением. Человек сворачивается в спираль внутри себя. И когда этот процесс сворачивания заканчивается, наступает конец. Ведь в центре спирали ничего нет.

Эль Мория выбрал Нин для нашего исследования, чтобы мы поняли опасность и безумие самопоклонения. Этот тип безумия не умер с Анаис Нин. Эта болезнь и сегодня широко распространена в Америке и мире.

Давайте ещё раз обратимся к этой цитате. Она отстаивает свою позицию на той тонкой линии, где истина граничит с заблуждением – абсолютная истина граничит с абсолютным заблуждением. Сначала она говорит, что люди неверно поняли её дневник и тот, кто неверно его понял, «одержим мыслью, что любой самоанализ, любое внимание к личностному росту, любая озабоченность борьбой своих противоречивых чувств является любованием собой».

Конечно, это не так. Мы должны уметь держать себя в руках. Мы должны знать, кто мы такие, и определённое количество [само]анализа и изучения [собственной] психологии абсолютно необходимы для духовного роста. Мы делаем это с Богом, а не без Него. Мы не делаем это с человеческим Богом, которого сотворили из самих себя, мы делаем это с истинным Богом, Который поместил в нас порцию Себя Самого – Божественную искру. Поэтому её доводы в свою защиту бессмысленны.

Она говорит: «Личность должна слиться с коллективными интересами или с человечеством в целом, но прежде всего она должна существовать для того, чтобы иметь возможность делать выбор и вносить свой вклад».

Марк Профет учил меня, что иногда мы должны проявить сначала определённый эгоизм, чтобы потом щедро служить другим. Говоря это, он имел в виду, что мы должны сначала уделить достаточно внимания себе, чтобы обрести целостность. Нам необходимо получить должное образование, нужно иметь таланты, способности, внутреннее устремление, равновесие любви, мудрости и силы в собственном мире, чтобы затем иметь возможность отдавать себя в служении своим семьям и обществу.

Это обратный путь – путь возвращения к Богу. Когда мы учимся в школе, мы сосредоточиваем всё внимание на себе, чтобы стать полностью зрелым существом, готовым занять своё место в обществе, являясь уравновешенной личностью, то есть личностью, объединившейся с Богом, благодаря чему вы, как личность, ясно и сбалансированно отражаете какой-либо аспект Бога. И для того, чтобы оказаться в состоянии внести такой вклад, нужно на какое-то время сосредоточиться на себе. Но даже когда мы это делаем, когда растём и развиваемся, родители учат нас помогать другим, стремиться к служению, становиться членами молодёжных организаций, работать там, где нас заботит нечто большее, чем благосостояние своей семьи.

Таков американский образ жизни, и многие из нас воспитывались на этих принципах. Следующее утверждение Анаис таково: «Существует область, в которой вы всесильны и являетесь капитаном своей души». Судя по тому, что мы знаем о ней и о точке её отхода от Бога в состоянии мятежа во время того далекого воплощения на Атлантиде, мы понимаем, что для неё выражение «область, в которой вы всесильны» означает высшие моменты, когда эго человека берёт под абсолютный контроль его самого и всех вокруг. Насколько я понимаю, она говорит о том, как быть «капитаном своей души».

Конечно, реальным капитаном вашей души является ваш ум, единый с вашим Святым Я Христа. Но вы являетесь не только капитаном своей души, но и её отцом-матерью, а также учеником своей души.

«В конце концов эта «клетка», над которой вы работаете, обретает связь с миллионами других «клеток», – пишет Анаис. Это действительно так. Мы воистину обретаем связь друг с другом, особенно с теми, кто идёт по тому же пути, находится на той же длине волны, имеет схожую карму.

«Вы проецируете свою внутреннюю реальность во внешний мир». Да, вы проецируете пламя Бога, которым являетесь, пламя жизни, пламя реальности во внешний мир, и вы делаете мир лучше.

Затем она говорит: «…но сначала вам нужно сделать реальностью свою душевную сердцевину». Да, вы должны знать о душе, удовлетворить потребности души. Это значит, что мы должны разрешить проблемы со своими родителями, с ближайшим окружением – братьями, сестрами и т. д., нужно разобраться с тем, что произошло с нами на ранних этапах развития. Мы не действуем против людей,