Читать книгу "9 кошек, 9 жизней. Влиятельные люди и их прошлые жизни - Элизабет Клэр Профет"

17 апреля 1953 года на стадионе Гриффит (Griffith), Вашингтон, округ Колумбия, Микки Мэнтл выбил бейсбольный мяч из парка во двор дома через улицу. Легенда гласит, что пиар-директор «Янкис» Ред Паттерсон использовал рулетку, чтобы точно определить, как далеко пролетел бейсбольный мяч, прежде чем он приземлился – в 565 футах от домашней площадки. Таким образом, термин «хомер с рулеткой» вошёл в лексикон бейсбола.

148

Ritter, The Babe, p. 65.

149

Leigh Montville, The Big Bam: The Life and Times of Babe Ruth (New York: Doubleday, 2006), p. 136.

150

Fred Lieb, Baseball as I Have Known It (New York: Cowar, McCann and Geoghagen, 1977) p. 158.

151

Там же.

152

Montville, The Big Bam, p. 261.

153

Creamer, Babe, p. 351.

154

Cliff Corcoran, “99 Cool Facts about Babe Ruth”, Sports Illustrated, July 11, 2013. Retrieved June 22, 2014.

155

Peter Kerasotis, “Home, at the Other House That Ruth Built”, New York Times, March 10, 2014.

156

Ritter, The Babe, p. 137.

157

See, for example, Sigmund Freud, Moses and Monotheism (London: Hogarth Press, 1939); Joseph Winsten, Moses Meets Israel: The Origins of One God (Boston: Rumford Press, 1999). Уинстен пишет: «Единственный известный прецедент израильского монотеизма произошёл в Египте в эпоху Амарны…. Имеющиеся у нас свидетельства неумолимо указывают на Моисея как на этнического египтянина высокого происхождения, возможно, царственного, и, весьма вероятно, последователя монотеистического атонизма, который неуклонно утрачивал официальную благосклонность после смерти Эхнатона….Таким образом, эпоха Амарны является уникальной вехой в эволюции религиозной философии. …Монотеистическая вера, которая не смогла пустить корни на своей родной почве, бездействовала почти столетие, прежде чем она вновь появилась в качестве центрального принципа быстро растущего образования из двенадцати колен в Азии. … Обращение к Солнцу в поклонении Яхве было широко распространено в северном и южном Израиле, по крайней мере, в период монархии и, весьма вероятно, что опыт Амарны был непосредственно перенесён теми евреями, которые покинули Египет с Моисеем» (See pp. 11, 12, 102, 128).

158

Harriet Beecher Stowe, Women in Sacred History (New York: J. B. Ford, 1874), “Martha and Mary”.

159

В «Науке и здоровье» с ключом к Священным Писаниям, Мэри Бейкер Эдди пишет, что видение Иоанна в Откровении о новом небе и новой земле «действительно является предвкушением абсолютной христианской Науки». Она также говорит о «нынешнем слабом понимании писателями христианской науки». Для неё «Божественная наука – это Святой Дух, Божественная самораскрывающаяся и поддерживающая сила». Она провела различие между «Божественной наукой» и «христианской наукой»: Божественная наука «должна была быть сведена к форме, которую люди могли бы постичь [в качестве] христианской науки». Она определила Церковь как то учреждение, которое демонстрирует Божественную науку и призвано спасти мир от «греха и смерти». Цель Церкви состоит в том, чтобы «в какой-то степени отражать Церковь Вселенскую и Торжествующую – небесную Церковь».

В своих мемуарах Элизабет Клэр Профет утверждает, что Мэри Бейкер Эдди не брала на себя обязательство написать все тайны Бога, которые Иисус Христос открыл ей. Некоторые из них были предоставлены только продвинутым студентам или домашнему персоналу; другие не были открыты никому. Незадолго до своей смерти Эдди сказала студентке: «Я чувствую, я только начинаю понимать науку и здоровье». See Mary Baker Eddy, Science and Health with Key to the Scriptures (Boston), pp. 573, 577; Stephen Gottschalk, The Emergence of Christian Science in American Religious Life (Berkeley, Calif.: University of California Press, 1973), 25, 26, 177, 36; Elizabeth Clare Prophet, In My Own Words (Gardiner, Mont.: Summit University Press, 2009), p. 140.

160

St. Clare and Her Order: A Story of Seven Centuries (London: Mills & Boon, 1912), p. 14.

161

Итальянское имя Кьяра (Chiara), в переносном значении означает – «светлая, чистая». От латинского clara – «светлая» (прим. пер.).

162

Там же, p. 42.

163

Raymond of Capua, The Life of Catherine of Siena, trans. Conleth Kearns (Wilmington, Del.: Michael Glazier, 1980), p. 106.

164

The New Catholic Encyclopedia (New York: McGraw-Hill, 1967), s.v. “Catherine of Siena.”

165

Raymond of Capua, Life of Catherine of Siena, p. 116.

166

R. W. Chambers, Thomas More (London: Jonathan Cape, 1935), p. 343.

167

Marguerite Cunliffe-Owen, The Martyrdom of an Empress (London: Harper, 1900), p. 31.

168

Там же, стp. 277

169

See Phylos the Thibetan, A Dweller on Two Planets, and Ernon, Rai of Suern, “Lessons Learned,” Pearls of Wisdom, vol. 34, no.61, November 27, 1991.

170

21 августа 1879 года Пресвятая Богородица со святым Иосифом справа от неё и святым Иоанном Евангелистом слева появилась в безмолвии перед южной двускатной стеной маленькой церкви в Ноке, графство Майо, Ирландия. Сообщается, что свидетелями явления было около 18 человек. Свидетели рассказывали, что Пресвятая Богородица была одета как королева в сверкающие белые одежды, а её голова была увенчана короной с розой в лобной части. Её взгляд был обращён вверх, и, казалось, она молится. После этого явления многие паломники получили чудесные исцеления.

171

Чела – это термин, принятый на Востоке, обозначающий ученика духовного учителя или гуру.

172

«Рэйчел» – это обобщённый персонаж, история которого взята из моей работы консультанта.

173

Joel L. Whitton and Joe Fisher, Life Between Life: Scientific Explorations into the Void Separating One Incarnation from the Next (New York: Warner Books, 1988), pp. 47–48.

174

Republic 618, 619, in Jowett, The Dialogues of Plato, 1:875–77.

175

1 Ин., 1:5, 7.

176

Откр., 7:9, 10, 13–15.

177

Эль Мория. «Чела и Путь». Изд. «Лонгфелло», 2014 г., гл.6.