Читать книгу "Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920–1931 гг. На материалах Харбинской епархии - Светлана Николаевна Баконина"

на котором духовенству вместе с приходами также предлагалось перейти в обновленчество. За это власти обещали сохранить приходы с их правами и дать им формальную регистрацию. Те, кто не соглашался признать обновленцев, подвергались высылкам, приходы закрывались (см.: Митрофанов Г., прот. История Русской Православной Церкви. СПб., 2002. С. 263).

223

Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов: Организация церковного управления в эмиграции. М., 2007. С. 86.

224

Собор был отложен из-за «условий политической жизни». В 1923 г. для решения вопроса о церковном управлении состоялся Собор с участием одних иерархов.

225

См.: Сумароков Е. Н. ХХ лет Харбинской епархии, 1922–1942. С. 46.

226

См.: Земский Край. Владивосток, 1922. 13 октября.

227

Уссурийское слово. 1922. 13 сентября.

228

В обращении к пастве, опубликованном в харбинских газетах 25 сентября 1922 г., епископ Нестор писал, что Заграничное Высшее Церковное Управление, «внемля голосу … Дальневосточного Епископского совещания, образовало 31 августа – 13 сентября сего 1922 года самостоятельную Камчатскую епархию со включением в состав Камчатской епархии Охотского уезда, в государственноадминистративном отношении входящего в состав Камчатской области» (следует отметить, что дата образования епархии совпадает с днем открытия Епископского совещания в НикольскеУссурийском).

229

См.: Свет. Харбин, 1922. 21 сентября.

230

См.: Свет. Харбин, 1922. 20 октября.

231

ГА РФ. Ф.Р-6343. Д. 4. Л. 202 об.

232

См.: Свет. Харбин, 1922. 15 сентября.

233

Шкаровский М. В. Российская Православная Миссия в Корее, 1917–1955 гг. С. 353.

234

См.: Свет. Харбин, 1921. 26 февраля.

235

2 ноября 1922 г. белые покинули Петропавловк-на-Камчатке, а 10 ноября город заняли красные.

236

Артемов Н., прот. Постановление № 362 от 7/20 ноября 1920 г. и закрытие зарубежного ВВЦУ в мае 1922 г. С. 94.

237

Коммунистическая партия Китая (КПК) образована в 1921 г.

238

См.: ВКП(б), Коминтерн и Китай. М., 1994. Т. 1. С. 77.

239

В первые годы число братчиков насчитывало до 600 человек. Помимо благотворительной работы деятельность братства состояла в проведении народных чтений на религиозно-нравственные и исторические темы. В 1922 г. братством стал издаваться журнал «Сеятель», основанный священником-миссионером Василием Демидовым. С 1921 по июль 1922 г. этим религиозно-просветительским изданием занимался благочиннический совет существовавшего тогда единого церковного округа, журнал предназначался для бесплатной раздачи народу (см.: Хисамутдинов А. А. Следующая остановка – Китай: Из истории русской эмиграции. Владивосток, 2003. С. 202).

240

Мелихов Г. В. Российская эмиграция в Китае (1917–1924 гг.). М., 1997. С. 73.

241

Там же. С. 72.

242

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 8.

243

Свет. Харбин, 1923. 22 февраля.

244

«Рупор» – ежедневная вечерняя демократическая газета, издавалась в Харбине с сентября 1921 по февраль 1938 г. Публикации носили в основном информационный, внепартийный характер.

245

Свет. Харбин, 1922. 26 июля.

246

См.: Политбюро и Церковь. 1922–1925 гг. Кн. 1. М.; Новосибирск, 1997. С. 9.

247

Там же.

248

См.: Там же. С. 259.

249

См.: Русский голос. 1924. 16 октября.

250

Свет. Харбин, 1922. 15 сентября.

251

См.: Левитин-Краснов А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 302.

252

Русский голос. Харбин, 1923. 11 июня.

253

См.: Левитин-Краснов А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 303.

254

Заявление Святейшего Патриарха Тихона в Верховный Суд РСФСР от 16 июня 1923 г. // Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России: Позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. М., 1994. С. 281.

255

См.: Русский голос. Харбин, 1923. 24 июня.

256

Свет. Харбин, 1923. 28 июня.

257

Свет. Харбин, 1923. 30 июня.

258

Свет. Харбин, 1923. 1 июля.

259

Агафангел (Преображенский), митрополит Ярославский и Ростовский. В завещании Патриарха Тихона указан вторым кандидатом в Местоблюстители Патриаршего Престола.

260

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 73.

261

Свет. Харбин, 1923. 9 августа.

262

Вологодский П. В. Во власти и в изгнании. Рязань, 2006. С. 403.

263

По мнению некоторых авторов, Патриарх был освобожден после ультиматума, предъявленного в 1923 г. министром иностранных дел Великобритании Дж. Керзоном советскому правительству, – «ноты Керзона». 21-й пункт документа содержал протест против притеснений совести в СССР, в том числе незаконного содержания под стражей Патриарха Тихона. Главную роль в британской кампании давления на советское правительство с целью освобождения Патриарха сыграл каноник Дуглас. В 1954 г. Дуглас писал в своих мемуарах: «В возбуждении общественного мнения в Англии и в проявлении Палатой Общин практически единодушного протеста, интерпретированного так, что предполагалось: если смертный приговор Патриарху будет приведен в исполнение, война будет объявлена – я играл решающую роль. <…> В ту же самую ночь, как Рачинский узнал через секретные каналы о… приведении в исполнение [в Москве] смертного приговора над [римо-католическим] архиепископом Цепляком и другими, он оповестил меня об этом. Я сообщил архиепископу Дэвидсону и Министерству иностранных дел, бывшему генеральному прокурору и в “Таймс”. В результате на следующий день в Палате Общин произошла драматическая сцена, на которой даже Джордж Лансбури, который до того был апологетом большевистского правительства, не мог добиться внимания. Красин [советский посол], коллега находившегося в Берлине Сэра Роберта Ходсона, прибыл аэропланом в Лондон. Я отказался позвонить ему по его приглашению, тогда он пригласил меня вместе со Слэссером и спросил: “Как мы можем предотвратить войну?” – я ответил: “Освободив Тихона и остановив расстрел римо-католического архиепископа”. Красин удалился и, позвонив мне спустя два часа, сообщил, что мой совет был принят в Москве» (цит.