Читать книгу "Блаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов"

17 Словарь древнерусского языка, с. 222–226.

18 Delehaye H. Sanctus. Bruxelles, 1927, p. 64–66.

19 Андроник (Трубачев). Блаженный // ПЭ. Т. 5. 2002, с. 352.

2 °Cтрахов А. Б. Слова с корнем благ-/блаж- с отрицательными значениями в восточнославянских диалектах (К проблеме влияния славяно-византийского миссионерства на язык и культуру Древней Руси) // International Journal of Slavic Linguistics and Poetics. V. 37. 1988, p. 73–114. Ср.: Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. М., 1975, с. 103–106.

21 Текст см.: Слово за душевната полза // Климент Охридски. Събрание съчинений. Т. 2. София, 1977, с. 592. Ср.: Пандекты Никона 1296 г., л. 11 об., 28, 29 об., 30 об., 165 об., 168 и др.

22 Lazarova N. Holy Fools in an Age of Hesychasm: A Comparison Between Byzantine and Bulgarian Vitae // Scripta et E-scripta. V. 2. 2004, p. 365.

23 Райнхарт Й. Старобългарският превод на житието на Симеон Юродиви: текстология и лексика // Кирило-Методиевски студии 18, 2009, с. 309–322.

24 Сохранившийся славянский текст не имеет греческих аналогов и ближе к сирийскому варианту, см.: Petrova-Taneva М. The Bdinski Sbornik: A Study of a Medieval Bulgarian Book. PhD Diss. CEU Budapest, 2003, p. 162.

25 Куев К. Иван-Александровият Сборник от 1348 г. София, 1981, с. 89–92. Другой вариант перевода дошел в составе Великих Миней; о Виталии см.: Великие Минеи Четьи. Ноябрь. Дни 1–12. СПб., 1897, кол. 858–862.

26 Vakareliyska C. M. The Absence of Holy Fools from Medieval Bulgarian Calendars // Holy Foolishness in Russia. New Perspectives / ed. P. Hunt, S. Kobets. Bloomington, 2011, p. 225–244.

27 Nicetae Choniati Historia / Rec. I. A. Van Dieten. Berlin; New York, 1975, p. 371. Не совсем точный русский перевод см.: Никита Хониат. История. Т. 2. Рязань, 2003, с. 21.

28 Традиция надевать что-либо на “срамные уды” была известна в Византии как форма чрезмерной аскезы: Иоанн Цец упоминает о “навешивающих на уд колокольчики” (Ioannis Tzetzae Epistulae / Ed. P. A. M. Leone. Leipzig, 1987, p. 151, cp.: Joannis Tzetzae Historiae. XIII, 298–303). Ср. сообщение о том, что русский похаб Иван Большой Колпак “у тайных уд своих колца медные ношаше” [Кузнецов И. И. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради московские чудотворцы. М., 1910, с. 422]; “в тайныя уды колца многия вонзя носил еси и до своего преставления” (РГАДА, ф.196, оп.1, № 507, л.149).

29 Златарски В. Н. Житие и жизнь преподобного отца нашего Феодосия // Сборник за народны умотворения, наука и книжнина. Кн. 20. 1903, с. 20.

30 Куев К., Петков Г. Събрани съчинения на Константина Костенечки: изследване и текст. София, 1986, с. 423. На этот текст указал нам А. А. Турилов.

31 Молдован. Житие, с. 129–134.

32 Kretzenbacher L. Jurodivi Andrej, ein byzantinisch-griechischer “Narr in Christo” in der serbischen Heiligen-Legende unserer Zeit // Südost-Forschungen. Bd. 58. 1999, S. 68–80.

33 Ср.: Challis N., Dewey H. W. Divine Folly in Old Kievan Literature: the Tale of Isaac the Cave-Dweller // Slavic and Rast European Journal. V. 22. 1978, p. 257–260; The Paterik of the Kievan Caves Monastery / Tr. M. Heppel. Cambridge, 1989, p. 228–230.

34 Об Исаакии Печерском Слово 36 // Памятники литературы Древней Руси. XII в. М., 1980, с. 610.

35 Там же, с 610.

36 Розанов С. П. Житие преподобного Авраамия Смоленского и службы ему. СПб., 1912, с. 4, 31, 54, 66–67, 87, 104. В позднем изводе жития, содержащемся в Четьих Минеях, добавлены еще слова: “ругаяся миру и прелестемъ его”.

37 Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.). СПб., 1996, с. 233–235. См. еще об Авраамии: Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. М., 1998, с. 84–87.

38 Молдован. Житие, с. 104–105.

39 В эту же эпоху начал складываться и жанр “Слова на Покров” (О сочинениях этого типа см.: Фет Е. А. Слова на Покров // СККДР. XI – первая половина XIV в. Л., 1987, с. 421–423). Однако в древнейших рукописях (см., например: РНБ. Соф. 1324, л. 189) Андрей хоть и упоминается, но не называется юродивым, и тема юродства никак не звучит.

4 °Cм.: Сергий, архиеп. Владимирский. Святой Андрей Христа ради юродивый и праздник Покрова Пресвятой Богородицы // Странник. Вып. 11–12, 1898; Воронин H. Н. Из истории русско-византийской церковной борьбы XII в. // ВВ. Т. 26. 1965, с. 214. Ср.: Wortley J. Hagia Skepe and Pokrov Bogoroditsi: A Curious Coincidence // ΑΒ. V.89. 1971; Rydèn L. The Vision of the Virgin at Blachernae and the Feast of Pokrov // AB. V. 94. 1976. Даже в убранстве храма Покрова на Нерли иногда усматривают мотивы, вдохновленные житием Андрея. Ср.: Challis N., Dewey Н. Byzantine Models for Russia’s Literature of Divine Folly // Papers in Slavic Philology. V. 1. Ann Arbor, 1977, p. 47. Впрочем, в самом первом изображении Покрова, на вратах Суздальского Рождественского собора, Андрея еще нет (Лазарев В. Н. Снетогорские росписи // Сообщения Института искусствознания. Вып. 8. 1957, с. 110, прим. 25). Кроме того, в подписях к древнейшим иконам Покрова Андрей не назван юродивым, см.: Гордиенко Э. А. “Покров” в новгородском изобразительном искусстве // Древний Новгород. М., 1983, с. 316–317.

41 Молодван. Житие, с. 18, 40–49. Самый ранний русский отрывок сохранился в дополнении к Изборнику Святослава 1073 г. – он относится ко второй четверти XIII в.

42 Антонова В. М., Мнева H. Е. Каталог древнерусской живописи XI – начала XVIII вв.: Опыт ист.-худож. классификации. Т. 1. М., 1963, с. 102; Reau L. L’art russe. Paris, 1921, pl. 22; Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Т. 1. Древнерусское искусство X – начала XV в. М., 1995, № 48; Novgorod Icons 12th — 17th Century / Ed. D. Likhachev et al. Oxford; Leningrad, 1980, № 64.

43 И. В. Т., О. В. Л., Никифорова А. Ю., Пивоварова Н. В. Андрей Юродивый // ПЭ. Т. 2. 2001, с. 393.

44 В милоти Андрей изображается на иконах конца XIV в. (Зверин монастырь, см.: Русская икона XI–XIX веков в собрании Новгородского музея. Путеводитель по экспозиции / Изд. Е. В. Игнашина, Ю. Б. Комарова. М. 2004, № 8); конца XV в. (Смирнова Э., Ямщиков С. Древнерусская живопись. Новые открытия. Л., 1974, № 3); начала и первой половины XVI в. (Novgorod Icons 12th — 17th Century, № 161, 168, 227).

45 Новгородская четвертая летопись [ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1]. Пг., 1915, с. 295.

46 Молдован. Житие, стк. 18.

47 Срезневский В. И. Описание рукописей и книг, собранных в Олонецком крае. СПб., 1913, с. 446. Переводные тексты об Андрее сильно повлияли на формирование новгородского юродства (Юсов И. Е. Службы Андрею Юродивому и Покрову Пресвятой Богородицы: историко-культурные и межтекстовые связи // Древняя Русь, 2008, № 2 (32), с.85–90).