Читать книгу "Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование - Феликс Вон"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
С другой стороны, описание эманации Гуру Падмасамбхавы, который появляется с запада, соответствует физическому облику нынешнего Шамарпы. Шамарпа живет в Сиккиме, то есть к западу от Карма Гёна. Кроме того, все Шамарпы считаются эманацией Амитабхи, Будды «Западного рая». Многие скрытые поучения (терма) также утверждают, что некоторые Шамарпы были эманациями Гуру Падмасамбхавы. И именно Шамарпа во время признания Кармапы, когда раскол и противостояние только начинались, бросил вызов сформированной Ситу Ринпоче могущественной группе. Он говорит с ними прямо и твердо. В конечном счете он добился успеха в преодолении действий Тай Ситу.
Те, кто встречались с нынешним Шамарпой, согласились бы, что цвет его лица и его глаза соответствуют описанию. А один из его помощников подтвердил, что у Шамарпы есть множество ярко-красных родинок на груди.
Известный тертон из недалекого прошлого Чёгьюр Лингпа написал в своей биографии, что во время пребывания в монастыре Карма в видении он встречался с Кармапой XXI и получил задание отобразить это на тханке. Чёгьюр Лингпа был близко связан с Кармапой XIV и с такими мастерами, как Джамгён Конгтрул и Джамьянг Кхьенце, жившими в то же время.
Современный текст этой биографии очень краток, но старая версия одно время хранилась у Тулку Ургьена Ринпоче, именно в той линии преемственности, которая принадлежит Кармапе XVII.
В его пророчестве о времени Кармапы XVII сказано, что:
♦ Линия преемственности Дагпо будет процветать;
♦ Летний ретрит будет восстановлен;
♦ Появится настоятель монастыря в шапке пандита, у которой будут длинные уши;
♦ Много молитвенных шатров поставят в одной области.
В соответствии с ранее приведенными аргументами Кармапа XVI по порядку рождения был XVII. Изображенный в пророчестве Чёгьюра Лингпы Кармапа XVII должен быть последним Шестнадцатым Кармапой Ранджунгом Дордже. В буддийских кругах согласились бы, что Рангджунг Дордже первым из Кармап начал распространять тибетский буддизм далеко за границей. Он основал много учебных центров в Европе и в обеих Америках.
Согласно традиции, монахи Карма Кагью проводят летние ретриты. Эта практика была отменена во времена Кармапы X. Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Дордже восстановил ее в 1960-х годах, и настоятелем этих ретритов стал Друбпён Тендзин Ринпоче. Во время ретритов он носил красную шапку пандита, у которой были длинные уши. И монастырь Румтек был построен, как это предсказал Чёгьюр Лингпа, Кармапой XVII, то есть Шестнадцатым Кармапой Рангджунгом Дордже. Человек, изображенный рядом с ним, – Одиннадцатый Тай Ситу Ринпоче. Однажды они вместе практиковали Махамудру, находясь в окрестностях озера Махакалы. Очень маловероятно, что тот, кто нарисован на тханке сидящим рядом с Кармапой XVII, является нынешним Ситу Ринпоче, поскольку другие факты никак с этим не согласуются (особенно нападение Тай Ситу на Румтек в 1993 году, произошедшее в первый день летнего ретрита).
Я не останусь. Я уйду в далекие места – не знаю, куда – чтобы использовать плоды прошлой кармы.
Кукушка прилетает в Тибет весной.
В день, когда грустная мелодия прозвучит шесть раз, случится следующее: люди, что зависят от меня, будут думать: «Где же теперь этот человек – Ригдрёл?» Разве не грустно это для всех вас – зависящих от меня?
Носящий имя Ригдрёл известен повсюду.
Люди скажут: «Его нет, и мы не знаем, где он».
В своем сердце утка доверяла озеру; но бесстыжее озеро спряталось подо льдом, своим другом.
В своем сердце белый лев доверился снежной горе, но прекрасная белоснежная гора пригласила в товарищи солнечный свет.
Сейчас я скажу немного. Это – всего лишь шутка!
Но когда эти двое, шутка и благородный смысл, соединятся, тогда, в Год птицы, с наступлением времени победы, Пусть мы встретимся счастливо и радостно.
Комментарий Теше Давы Тъялцена, ученого школы Телугпа
В этом пророчестве Кармапа XVI заявляет, что не сможет остаться в Тибете. Слова про «далекие места» относятся к тому, где он умрет. Но где бы это ни произошло, это будет результатом его кармы. К концу своей жизни, в ноябре 1981 года, Кармапа XVI Рангджунг Дордже был приглашен в Гонконг, но внезапно должен был ехать в Чикаго на лечение. В итоге он скончался там в больнице. Эти события непосредственно подтвердили ту неуверенность, которая звучит в словах о далекой земле, где он должен умереть.
Ригдрёл – это имя, которым Далай-лама XIII называл Кармапу XVI Рангджунга Дордже. Кармапа предвидел, что после его ухода последователи будут чувствовать обеспокоенность и удивление, не зная, где искать новое воплощение. Он описывает Ригдрёла как известного человека, и это соответствует факту, что он был тем, кто широко распространил тибетский буддизм за границей и учредил много центров медитации.
Утка и белый лев преданы силами, которым они доверяли; оба они теряют свои дома. Используя эту аллегорию, Кармапа подразумевает, что будет предан теми, кто считался его сторонниками. Он также предсказал, что отступники будут искать союза с силами, которые противостоят ему, и что он будет отлучен от своего главного дома – Румтека.
XVI Кармапа говорит, что его слова – шутка. Следующей фразой, однако, он подчеркивает схожесть шутки с благородным смыслом, подсказывая, что нужно выйти за пределы его слов и пытаться разглядеть их истинное значение.
Двенадцатый месяц в тибетском календаре называется «месяцем победы» и фраза «тогда, в Год птицы, с наступлением времени победы» указывает на 12-й месяц Года птицы. Во второй половине января 1994 года (12-й месяц Года водяной птицы по тибетскому календарю) Шамарпа принял Тхае Дордже в Международном институте Кармапы в Нью-Дели, Индия.
Выдержка из текста: «Это случится – воплощение Кармапы, чье имя Дордже, приведет всех и каждого, кто с ним связан, в Дэвачен (Чистую страну Будды Амитабхи).
Если каждый практикующий станет исполнять эти ритуалы устранения препятствий, то это будет действенно.
В то же время явится Мара, или зло, и имя его будет состоять из «Тай» и «Си». Он будет казаться белым снаружи и утверждать, что является излучением Будды.
Этот человек начнет атаку, борясь и применяя черную магию, и станет причиной раскола в Тибете. Так будет.
Из-за хитрого обмана этого человека возникнет междоусобица и совершатся позорные действия, которые разрушат линию преемственности (того воплощения Кармапы, чье имя Дордже). Так будет.
Используйте ритуал «погребения зла под землей» (чтобы) устранить (этого Мару или зло).
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование - Феликс Вон», после закрытия браузера.
