Читать книгу "Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче"

направления, четыре промежуточных, а также зенит и надир.

Десять уровнейбхуми (sa bcu / dashabhumi). Десять ступеней реализации, через которые бодхисаттва проходит на пути к просветлению. Считается, что бодхисаттва вступает на первую бхуми, когда достигает пути видения. Следующим девяти бхуми соответствует путь медитации. Восьмая, девятая и десятая бхуми считаются тремя «чистыми», или «великими», уровнями.

Деха (Lus). Дословно «тело». Субконтинент, расположенный к югу от восточного континента Пурвавидеха.

Джамбудвипа (’Dzam bu gling). Дословно «страна древа джамбу». Южный континент согласно индийской космологии – мировая система, в которой мы живём.

Джетари. Дословно «тот, кто победил врага». Живший в IX веке индийский мастер, один из учителей Атиши Дипамкары.

Долгосрочные последствия (las ’phro). Иногда переводится как «остаточная карма». Следствия действий, совершённых в прошлом, которые ещё не созрели. На Западе фраза «личная карма» используется для обозначения идеи судьбы или везения, зависящих соответственно от долгосрочных последствий прошлых деяний.

Дордже Чанг (rdo rje ’chang). См. Ваджрадхара.

Достижение / Реализация (санскр. сиддхи) (dngos grub, sgrub pa / siddhi). 1. Цель и результат духовной практики (dngos grub). Общие достижения включают сверхъестественные способности, которые бодхисаттва может использовать на благо живых существ. Однако главной целью духовной практики является наивысшее достижение – просветление. 2. «Достижение» (sgrub pa) в контексте практики повторения мантры – см. Приближение и достижение.

Драгоценность, исполняющая желания (yid bzhin nor bu / chintamani). Мифологическая драгоценность, находящаяся в мире богов или нагов, которая исполняет любые желания.

Древние переводы (snga ’gyur). Первые учения, переведённые с санскрита и распространяемые в Тибете. Эти учения считаются учениями древней традиции, тогда как существуют также учения новой традиции, которые были переведены и распространились в Тибете позже – начиная с X века.

Духовные друзья (chos grogs). Ученики одного и того же учителя или те люди, с которыми мы вместе получали учения. Считается, что с такими людьми очень важно поддерживать гармоничные взаимоотношения, особенно в рамках традиции ваджраяны.

Духовный наставник (dge ba’i gshes gnyen / kalyanamitra). Синоним духовного учителя.

Дханакоша. Дословно «сокровище богатых». Озеро в стране Уддияна, где из лотоса родился Гуру Ринпоче.

Дхарма (Сhos). Учение Будды, которое передавалось в качестве текстов и их реализации посредством личной практики. Следует заметить, что санскритское слово дхарма имеет десять основных значений, включая и следующее: «что-то, что может быть познано». Васубандху определяет Дхарму с точки зрения буддийской доктрины как «защищающую Дхарму» (chos skyobs): «Она устраняет (‘chos) врагов – все тревожащие эмоции – и защищает (skyobs) нас от падения в низшие уделы. Другие духовные традиции не обладают этими двумя качествами».

Дхармакая (тело абсолюта) (chos sku / dharmakaya). Дословно «тело Дхармы» – аспект пустотности состояния будды. Также переводится как «тело истины», «абсолютное измерение».

Еше Цогьял (Ye shes mtsho rgyal). Дословно «океан победоносной мудрости». Мистическая супруга Падмасамбхавы и его величайшая ученица. Она была совершенной помощницей и способствовала распространению его учений, в особенности тех из них, что были сокрыты как духовные сокровища (терма), которые позже были обнаружены и использованы ради блага будущих поколений практикующих.

Загрязнённое деяние (zag bcas). Деяние, сопровождающееся тремя концепциями – «субъект», «объект», «действие» – и потому обусловленное тревожащими эмоциями. Такое деяние становится причиной циклического существования.

Закон причины и следствия (las rgyu ’bras). Дословно «действие, причина, результат». В контексте буддийской доктрины это процесс неизбежного созревания каждого действия в соответствующее ему следствиерезультат, обычно в следующей жизни. См. также карма.

Запредельное совершенство (парамита) (pha rol tu phyin pa / paramita). Термин, использующийся для обозначения практики бодхисаттвы, объединяющей искусные средства и мудрость, сострадательную мотивацию достичь просветления ради блага всех живых существ и воззрение пустоты. См. Шесть запредельных совершенств и Десять запредельных совершенств.

Заслуга (bsod nams / punya). Первое из двух накоплений. Термин «заслуга» иногда используется для вольного перевода тибетских слов «добродетель» (dge ba) и «источник будущего блага» (dge rtsa).

Защитники Дхармы (санскр. дхармапала) (chos skyong / dharmapala). Защитники Дхармы принимают участие в просветлённой активности учителя, охраняя учения от загрязнения, а их передачу от искажений и препятствий. Защитниками иногда могут быть проявления будд и бодхисаттв, а иногда духи, боги или демоны, которых покорили и связали обетами великие духовные мастера.

Земля будды (sangs rgyas kyi zhing khams). Чистая земля, или поле, проявленная буддой или великим бодхисаттвой силой спонтанных качеств его реализации. В этом месте живые существа могут продвигаться по пути к просветлению, не опасаясь снова пасть в низшие миры циклического существования. Это также может быть любое место, если его воспринимать как чистое проявление спонтанной мудрости.

Изначальная мудрость (ye shes / jñana). Аспект знания (shes pa), которое всегда присутствует изначально (ye nas). Осознавание, ясностьпустота, спонтанно присутствующая в каждом живом существе.

Индра (brGya byin). Дословно «тот, кому воздают почести тысячами подношений». Правитель небес тридцати трёх богов.

Искусные средства (thabs / upaya). Спонтанные альтруистические действия, определяемые мудростью.

Источник блага (dge rtsa). Благое или добродетельное деяние, которое становится причиной счастья в будущем.

Ишадхара (gShol mda’ ’dzin). Дословно «идущий за плугом» – название второго из семи золотых горных хребтов, окружающих гору Меру.

Ишвара (dBang phyug). Дословно «могущественный владыка». Один из всесильных богов.

Йидам (yi dam / devata, istadevata). Божество, символизирующее просветление. Оно может проявляться в женской или мужской, гневной или мирной форме в зависимости от индивидуальных особенностей практикующих. Йидам является источником достижений.

Йога (rnal ’byor). Дословно «объединение (‘byor) с естественным состоянием (rnal ma)». Термин, обозначающий духовную практику.

Йогин, йогини (rnal ’byor pa). Тот, кто практикует духовный путь.

Кальпа (bskal pa). Промежуток времени (не поддающийся исчислению), используемый в буддийской космологии для обозначения циклов формирования и исчезновения вселенной и периодов подъёма и упадка в течение этих циклов.

Камалашила. Живший в VIII веке индийский мастер, последователь философской школы йогачара мадхьямака. Был учеником Шантаракшиты и позже помогал царю Трисонгу Децену распространять Дхарму в Тибете. Основал монастырь Самье.

Камбала. Живший в IX веке индийский махасиддха (великое реализованное существо), также известный под именем Лавапа.

Канакамуни (gSer thub). Дословно «золотой могущественный». Пятый из тысячи будд этой благоприятной кальпы.

Карма (las / karma). Дословно «деяние». Этот термин также переводится в этой книге как «поступки», «действия» или «прошлые деяния». Термин используется для обозначения потенциала, создаваемого благим или неблагим деянием, который сохраняется в потоке индивидуального сознания живого существа и остаётся там до тех пор, пока не созреет как следствие – опыт переживания удовольствия или боли (обычно в следующей жизни), после чего считается, что «последствие деяния» исчерпано. Несмотря на то что в санскрите слово карма имеет лишь одно значение – «действие», его