Читать книгу "Трагедия русской церкви 1917-1953 гг. - Лев Регельсон"

Работал инкассатором. За похищенные у меня деньги 1000 рублей взыскана с меня эта сумма и добавлено срока 1 год: декабрь 1936 г. – январь 1937 г.

Работал на лесоповале, на строительстве круглолежневой дороги, бригадиром лаптеплетной бригады.

Арестован (без предъявления какого-либо обвинения. По милости Божией избежал великой опасности) и заключен в штрафизолятор: август – октябрь 1937 г.

Освобожден и возвращен в конце октября 1937 г.

Арестован без предъявления обвинения и заключен в штрафизолятор в начале ноября 1937 г.

На майские праздники 1938 г. заключен в штрафизолятор.

В начале войны этапирован в Онежские лагеря пешком около 400 км, июнь – июль 1941 г.

В заключении был по приговору: 18 апреля 1936 г. – 18 апреля 1942 г.; без приговора сверх срока: 18 апреля 1942 г. – 30 июня 1942 г.

Бессрочная ссылка в Омскую область. Совхоз Голышманово – ночной сторож на огороде: июль – ноябрь 1942 г.

Г. Ишим: декабрь 1942 г. – ноябрь 1943 г.

Арестован 7 ноября 1943 г.

Тюрьмы: Ишимская, Омская, Московские: внутренняя Лефортовская, Бутырская, Краснопресненская: ноябрь 1943 г. – июль 1944 г.

Сибирские лагеря, полевые работы: август – сентябрь 1944 г.

Ассенизатор: сентябрь 1944 г. – август 1946 г.

Арестован 30 августа 1936 г.

Мариинский пересыльный пункт, Московские тюрьмы – внутренняя, Бутырская, Краснопресненская: август – сентябрь 1946 г.

Темниковские лагеря – плетение лаптей.

Дубровлаг – инвалид безработный.

В заключении по приговору: 9 января 1943 г. – 9 ноября 1951 г.

Без приговора сверх срока: в лагерях 9 ноября 1951 г. – 18 мая 1954 г.

В Зубово-Полянском доме инвалидов: с 18 мая 1954 г. неизвестно до каких пор.

Сверх срока в заключении: 3 года 4 месяца 22 дня.

27 июня 1954 г. исполнилось 33 года архиерейства.

За это время: на епархиальном служении 33 месяца.

На свободе не у дела 32 месяца.

В изгнании 76 месяцев.

В узах и горьких работах 254 месяца.

Обычно в жизни бывает: чем больше разлука, тем больше ослабевают связи. Христианская любовь изменяет этот порядок. Мои добрые заботники, движимые христианской, а не мирской любовью, с каждым годом усиливают проявление своей заботы и попечения, с каждым годом умножают свою милостыню. Если в первые 2 года 4 месяца мне было прислано 72 посылки (по 30 посылок в год), то в последний, 1954 год их было уже 200. Да не оставит Господь своею милостью благодетелей моих.

Верю: услышат они во оный день: приидите, благословленные Отца Моего… В темнице был Я и вы посетили Меня. Еп. Афанасий.

Краткая автобиография еп. Афанасия: «Даты и этапы моей жизни» была тайно передана за границу отцом Глебом Якуниным и напечатана в Вестнике РСХД, 1966 г., № 81, с. 13–17. Более подробные сведения о нем изложены в статье «Крестный путь преосв. Афанасия Сахарова». Вестник РСХД, 1973, № 107, с. 170–211.

Приводим окончание статьи о нем в «Словаре» митр. Мануила:

«…Последние годы жизни еп. Афанасия в Петушках были годами затвора и ученого подвижничества. Несмотря на преклонный возраст и перенесенные труды и болезни, он с юношеским рвением трудился над исследованием нашего православного богослужения, житий русских святых и составил обстоятельный труд «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». Как знаток богослужения Православной Церкви и православной агиографии, епископ Афанасий с 1955 г. трудился в качестве председателя Богослужебно-Календарной Комиссии при Издательстве Московской патриархии и внес немало исправлений в месяцеслов святых.

Любовь, теплоту и сердечность чувствовал каждый, кто соприкасался с благостным архипастырем. Беседы с ним были увлекательны. Скончался еп. Афанасий 28 октября 1962 г.

Печатных трудов до 1957 г. у него не было. Есть черновики разных больших статей».

Труды

1. О шестопсалмии. ЖМП. 1957. № 1. С. 29–29.

2. О поминовении усопших по уставу Православной церкви // Журнал Среднеевропейского экзархата «Голос православия». 1962. № 2.

В рукописях

Неколько молебных последований, например: О хотящих по воздуху шествовать. О сущих в мире различных обстояниях. Благодарение о получении милостыни. О мире всего мира и о прекращении войн и др. Сборник новых (свыше 100) величаний и избранных псалмов.

О нем

Церковные Ведомости. 1913. № 36. С. 451.

Церковь и Жизнь (обн.). 1922. № 3. С. 5.

ЖМП. 1957. № 1. С. 28–29.

ЖМП. 1957. № 2. С. 20.

ЖМП. 1958. № 11. С. 19.

ЖМП. 1958. № 12. С. 9.

ЖМП. 1959. № 1. С. 13.

ЖМП. 1963. № 3. С. 76–77.

Вестн. Св. Синода (обн.). 1926. № 7. С. 8.

Церковная позиция

В 1922 г. боролся против обновленчества, хотя его епархиальный епископ митр. Владимирский Сергий (Страгородский) признал каноничность обновленческого ВЦУ.

В 1930-х гг. принял позицию «непоминающих»: самоуправление на основе Указа 1920 г. Один из самых авторитетных иерархов церкви «непоминающих».

После избрания патриарха Алексия вошел с ним в общение и призвал к этому своих духовных детей, не осуждая тех, кто в такое общение не вошел.

III. Даниловская группа

Арх. Феодор (Поздеевский)

Родился 21 марта 1876 г. в Костромской губ.

В 1900 г. окончил Казанскую дух. академию, рукоположен во иеромонаха и оставлен профессорским стипендиатом.

В 1903 г. получил звание магистра богословия.

С 1904 г. – ректор Тамбовской дух. семинарии в сане архимандрита.

С 1906 г. – ректор Московской дух. академии.

С 18 августа 1909 г. хиротонисан во еп. Волоколамского, вик. Московской епархии, оставался ректором Московской дух. академии.

1 мая 1917 г. назначен настоятелем Даниловского монастыря г. Москвы.

«Строгий монах и безупречный аскет, знаток святоотеческого богословия и канонического права, владыка пользовался большим уважением среди архиереев, среди которых было много его бывших учеников и ревнителей церковного благочестия. Архиеп. Феодор во время своего свидания с патриархом предостерегал его против слишком больших уступок власти и против каких-либо переговоров с обновленцами. Архиепископ остался недоволен свиданием: патриарх показался ему недостаточно твердым и властным.

Самая манера говорить, свойственная патриарху, часто прибегавшему к юмористическому тону, раздражала сурового монаха. «Все хи-хи, ха-ха и гладит кота», – ответил он одному из своих приверженцев на вопрос о том, как он нашел патриарха» (Левитин и Шавров).