Читать книгу "Крестоносцы. Первая полная энциклопедия - Вячеслав Шпаковский"

Ну, а Мацукура продолжал демонстрировать свою преданность Токугава и предложил… напасть на Лусон (Филиппины) и разгромить базу испанских миссионеров, откуда они приплывали в Японию. Бакуфу сказало «да», он назанимал денег у купцов из Сакаи, Хирато и Нагасаки и закупил оружие. Но тут бакуфу одумалось, что, мол, время для заморских войн еще не пришло, и запретило это предприятие. А тут Мацукура Сигэмаса умер, и выплачивать долги должен был его сын Кацуиэ. Денег у него не было, и он резко повысил налоги на крестьян и начал собирать их самым безжалостным образом, чем вызвал массовое недовольство. Ситуация в Симабара резко обострилась, а среди крестьян-христиан пошли слухи, что вот-вот придет апостол и спасет их.

Масида Дзинбэй, один из соратников Кониси Юкинага, бывший набожным христианином, вместе с Арима Харунобу решил, что настал удобный момент для восстания против клана Мацукура, и… принялся активно распускать слухи о скором приходе Спасителя. Между тем весной 1637 года ожидался такой плохой урожай, что угроза голода стала реальностью. А тут еще 16 крестьян Арима были взяты под стражу за молитвы, возносимые Христу, то есть пострадали за веру. Их казнь стала поводом к всеобщему восстанию. Толпа разъяренных крестьян напала на чиновника бакуфу и убила его, а затем крестьяне пошли против правительства и богатых буддийских храмов. Бунтовщики убивали буддистских жрецов, а потом направились к замку Симабара, демонстративно надев на шесты головы поверженных врагов. На острове Амакуса также началось восстание, и там мятежники и вовсе уничтожили правительственный отряд, посланный на их подавление.

Нужен был Спаситель, и Масуда Дзинбэй объявил им сына Сиро Токисада (христианское имя – Иероним). Ему поверили, тем более что он, опять же по слухам, являл чудеса, но захватить замок Симабара мятежникам так и не удалось. Зато они поправили укрепления пустовавшего неподалеку замка Хара, куда вскоре сошлось около 35 тысяч человек. Руководили армией мятежников 40 самураев, кроме того, в замке находилось еще около 12–13 тысяч женщин и детей. Все остальные были крестьяне, причем многие из них умели стрелять из ружей, так как были обучены этому еще Мацукура Сигэмаса, который готовил их к рейду на Лусон! Восставшие вывесили на стенах замка знамена с христианской символикой, поставили католические кресты и… дружно решили умереть за веру!

Бастионы замка Симабара

Один из флагов восставших с христианской символикой, чудом сохранившийся до нашего времени

Армия бакуфу имела численность около 30 тысяч человек, однако сразу же понесла тяжелые потери при попытке взять замок Хара штурмом. Его защитники продемонстрировали врагу и мужество, и удивительную меткость стрельбы, убив в бою одного из командиров противника. Тут уж власть поняла, что «дурные примеры заразительны» и что последствия происходящего могут быть для нее роковыми. Поэтому на подавление восстания собрали отряды даймё с Кюсю, особенно бывших христиан, которые отреклись от веры, но в бою надеялись заслужить себе прощение. Теперь армия бакуфу, насчитывавшая 120 тысяч воинов, вооруженных пушками и аркебузами, вновь осадила замок Хара.

Восставшие защищалиь отчаянно и умело, и разрушить замок солдатам Токугава никак не удавалось. Тогда бакуфу обратилось за помощью к голландцам и попросило их выслать из Хирато корабль, обстрелять замок из корабельных орудий. В ответ мятежники отправили бакуфу письмо, обвиняя его в трусости, в котором заявляли, что оно способно воевать с ними только руками чужеземцев. И это обвинение, а может быть, и боязнь «потерять лицо» в глазах народа заставило бакуфу отозвать корабль. Вместо него нашли ниндзя, которым тайно приказали пробраться в замок, но многих из них поймали еще на подступах, в окружавшем замок рву, а остальных схватили в замке, так как они не говорили на диалекте симабара и языка тамошних христиан просто не понимали.

К середине февраля 1638 года защитники замка Хара израсходовали практически все боеприпасы и продовольствие. Военачальник войск бакуфу Мацудайра Нобуцуна приказал вскрывать трупы убитых защитников замка, чтобы узнать, чем они питаются, но, кроме травы и листьев, там не было ничего! Тогда Мацудайра назначил штурм на 29 февраля, но отряд под командованием Набэсима полез на стены замка раньше, поэтому битва за замок состоялась 28 февраля. Бой шел два дня, после чего замок Хара пал. Сиро Токисада погиб в бою, а победители убили всех, кто находился в замке, включая женщин и детей. Вот так печально закончился бунт христиан в Японии. И знамена с изображением креста им также не помогли, как не помогли они и всем прочим!

Обезглавленные восставшими статуи бодхисаттвы Дзидзо

Главная башня замка Симабара

Тем не менее в апреле 1638 года владения Мацукура были конфискованы бакуфу, а Кацуиэ, бравший с крестьян непомерные налоги и подвергавший их пыткам и истязаниям, – казнен! После подавления восстания в Симабара десять поколений японских самураев не знали войны! Христианство было запрещено, но тайные секты христиан, хотя были малочисленны и маскировались под буддистов, в Японии сохранились до середины XIX века, когда они наконец-то смогли выйти из подполья.

А в 1962 году о восстании в Симабара в Японии был снят кинофильм под названием «Восстание христиан».

Глава 27

Военное искусство крестоносцев

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю;

Не мир пришел Я принести, но меч».

(Матфей, 10:34)

Мила мне радость вешних дней, И свежих листьев, и цветов, И в зелени густых ветвей Звучанье чистых голосов, — Там птиц ютится стая. Милей – глазами по лугам Считать шатры и здесь и там И, схватки ожидая, Скользить по рыцарским рядам И по оседланным коням.

Бертран де Борн. Перевод В. Дынник

Крестоносцы были воинами по определению. Иначе говоря, принадлежали к Церкви воинствующей и потому разрешавшей им сражаться за свои интересы. Они не были клириками – хотя члены тех же духовно-рыцарских орденов и считались монахами и «братьями», да и цели у них были совсем другие. Впрочем, за интересы Церкви доводилось воевать и людям церкви; другое дело, что церковь запрещала своим служителям проливать кровь, а воевать за свои интересы князьям церкви приходилось точно так же, как и мирянам. Однако та же самая булава оказалась для них как нельзя кстати. От ее удара по мягкой кольчуге получался такой ушиб, что пострадавший с кровоизлиянием или перебитыми костями чаще всего отправлялся в мир иной. Использовался также и боевой бич, тяжелая металлическая гиря на цепи, прикрепленная к деревянной рукоятке.