Читать книгу "Королева в ракушке. Книга вторая. Восход и закат. Часть вторая - Ципора Кохави-Рейни"

газовым фонарем. В витрине мерцало серебро кубка для кидуша, подсвечников, шкатулок, руки-указки для чтения священных текстов, Он заговорил с евреем-ювелиром, морщинистым стариком с длинной седой бородой, в черной одежде. Шазар показал старику медальон и спросил:

«Знаете, кто это?»

«Это Эва Франк, дочь человека, который выдавал себя за Мессию», – почти закричал старик.

«Она была святой?»»

«Да, она была святой», – с трудом выговорил старик глухим голосом.

Шазар провел у старика почти всю ночь, слушая историю «новой Торы» народа Израиля, которая привела к уничтожению последователей лже-мессии Якова Франка.

Иудаизм всегда стоял в центре жизни еврейского народа. Отсюда столько искажений его форм. При всем этом, еврейский народ не отошел от главных принципов своей веры, жив и существует. Последователи Франка, которые исказили идеи Каббалы, видели себя евреями. После периода Наполеона число их резко уменьшилось. Многие приняли христианство из-за преследований. Но, даже создав свои церкви, они не прервали связь с иудаизмом. Но выкресты отпадают от еврейской веры. В течение многих лет крестившиеся потомки преследуемых последователей франкизма проявили равнодушие к своему еврейскому прошлому, как и к новому учению, которое наследовали от отцов. И, все же, помнили изречение из ТАНАХа – «Вечный Израиль не обманет».

«Иудаизм вечен», – говорит Наоми Залман Шазар. Она размышляет: в течение человеческой истории многие народы исчезали, а еврейский народ вершит чудо. Даже отступники внесли свою толику в увековечение иудаизма своим провалом. Даже идя по кривой дороге, они поставили в центр своих чаяний освобождение страны Израиля.

«Мы видим развитие мысли от первых последователей Саббатая (Шабтая) Цви до последних последователей франкизма», – соглашается с Шазаром Гершом Шалом. Наоми помалкивает, чувствуя себя ученицей, вбирая каждое их слово.

Гершом Шалом говорит Залману Шазару:

«В книге Якова Франка на польском языке можно найти идеологию христианства».

Когда они собираются вместе, время летит быстрее. Шалом и Шазар дискутируют, а Наоми фиксирует малейшие детали. Мужчины пытаются, но никак не могут понять писательницу. Хотя она и позволяет им заглянуть в тайники души. Интеллектуал Залман Шазар, нашел в Наоми единомышленницу. С воодушевлением, он знакомит ее с друзьями, открывает перед ней двери, в которые для нее был вход заказан. Но совсем не так относится к Наоми его жена, реактор популярной женской газеты рабочего движения МАПАЙ «Слово работницы». Она считает интересы Наоми не женским делом, и отдаляется от мужа-президента и «этой его писательницы».

Шазар откровенно рассказывает Наоми о своих романтических приключениях, о женщинах, которых любил. Особенно сильной была его любовь к поэтессе Рахель. Она болела чахоткой и рано ушла из жизни. До последнего дня он заботился о ней.

Только Наоми он пригласил к другу юности, раввину-отшельнику, своему товарищу Давиду Коэну.

Давид Коэн, из семьи коэнов, был из того же города в России, что и Залман Рубашов. По словам Шазара, когда Давида посватали за двоюродную сестру Сарру, он убежал в Германию. Два молодых хабадника – Залман, который сбежал из родительского дома, и Давид, который сбежал со свадьбы, – встретились в университете города Гейдельберг. Темпераментные студенты пустились во все тяжкие. Однажды Давид Коэн поехал в Швейцарию. Там он гостил несколько дней в доме раввина Авраама Кука, который застрял в Европе во время Первой мировой войны. В течение ночи Давид, потомок длинной династии раввинов, изменил путь жизни. Утром он услышал, как раввин Кук вместе со своим сыном Йехудой Цви распевают религиозные песнопения. С того дня в Швейцарии он стал последователем раввина.

Исходя из слов РАМБАМА, великого Маймонида, о том, что воздерживающийся от мирской жизни подобен пророку – («И встанут из вас, молодых сыновей, пророки и монахи…»), Давид Коэн дал обет воздержания, чтобы приблизиться к духу святости. Недостаточно ему было трех запретов – не стричься, не есть виноград, не прикасаться к мертвым. Он не ел ни мяса, ни рыбы, не носил кожаную обувь. С первого числа месяца милосердия Элула до исхода Судного дня не открывал уст, соблюдая обет молчания. Из Швейцарии он послал письмо невесте в Россию, попросил прощения и предложил жениться и создать семью в стране Израиля. Он уехал туда и стал учеником раввина Кука, благодаря которому получил для невесты разрешение на репатриацию в Святую землю. После двенадцати лет разлуки они поженились в доме раввина Кука. Дом они построили в Иерусалиме, между кварталами «Меа Шеарим» и Ромема. Раввин. Давид Коэн, редактировал книгу обожаемого учителя «Светочи Святости», создал круг своих приверженцев. После того, как он исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь», и родилась у него дочь Цфия и сын Элияу Йосеф, он дал себе еще один обет – воздержания от жены и полного молчания. Религиозная общественность за все это дала ему прозвище – «раввин-монах».

В праздник Суккот Президент прибыл к другу в сопровождении Наоми. Каждый подходил к почетному гостю, целовал ему руку. Шазар исчез среди мужчин, одетых в черные костюмы и капоты, которые провели его в дом раввина Давида Коэна. Президент очутился в шалаше (сукке), и нельзя было его отличить от остальных хасидов. Он вместе с ними молился и пел, сидел рядом с другом. «Это очень важная израильская писательница», – сказал Президент, указывая на Наоми, и «раввин-монах» молча, кивнул головой. Воодушевление окружающих усиливается. Только охранник Президента время от времени заглядывает в шалаш.

Хотя Шазар в юности покинул дом родителей-хасидов, он всю жизнь возвращался к еврейским праздникам, которые по-настоящему любил.

После войны Судного дня глава Президент был с визитом в США и пропал. Голда Меир была охвачена тревогой. В США бесследно исчез Президент Шазар, посланный встретиться лицом к лицу с президентом Ричардом Никсоном. Все утряслось. Президент Шазар был найден живым и невредимым в нью-йоркском отеле Вальдхайм. Он пел и плясал в окружении последователей ребе из Любавича. Президент Шазар хотел бы видеть их в Израиле, но ребе сказал ему ясно, что запретил своим приверженцам репатриироваться в Святую землю, в которой сионисты превращают евреев в «гоев».

В своем иерусалимском доме Шазар принимает раввинов, и Наоми сидит в уголке, прислушиваясь к каждому слову. Гости равнодушны к подаркам – серебряным подсвечникам от Папы римского, львиной шкуре, предметам из слоновой кости и множеству дорогих вещей от глав разных стран. Мистическая атмосфера обвевает Наоми. Президент – человек творческий, пишет стихи, эссе, автобиографические романы и научные исследования. Шнеур Залман Шазар, еврей душой и сердцем, дирижирует другим миром, и раввины вокруг него открывают ему свой мир.

Залман Шазар – член стоящей у власти рабочей партии МАПАЙ, – не полностью принадлежит ее идеологии. Ведь он родился в