Читать книгу "Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти - Искандер Мамедов"

34 Первоначально этот термин применялся по отношению к младшим чинам, избранным среди бостанджи, число которых составляло около 100 человек. Из них не менее 60 человек сопровождали султана и обеспечивали его безопасность вне дворца Топкапы. 12 человек из них назывались тебдил хасекиси и сопровождали султана, когда он, сменив одежду, ходил по городу. Кроме них султана сопровождали также хасеки из 14,49,66 и 67 орта янычар. Общее количество этиххасеки составляло около 1000 человек, и они разделялись на пешие (хасекиян-и пияде) и кавалерийские. В дворцовых церемониях двое из них находились по правую сторону от султана, а двое других – по левую сторону. Подробно см.: Sertoglu М. Osmanli Tarih Lugati. -İstanbul, Enderun Kitabevi, 1986. – S. 141.

35 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 342–348.

36 Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 344.

37 Ibid… – S. 349–350.

38 «Канун-наме» Мехмеда II Фатиха о военно-административной и гражданской бюрократии Османской империи в XV в. / Пер. Р. И. Керим-заде // Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура: сб. ст. / Отв. ред. С. Ф. Орешкова. – М., 1990. – С. 86.

39 Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 351.

40 Uluçay M. g. Harem II… – S. 117.

41 Ibid…-S. 117.

42 «Белые» евнухи, в основном выходцы с Кавказа и из балканских стран, находились на службе капы агасы, а чернокожие евнухи, выходцы, главным образом из Эфиопии, несли службу у кызлар-агасы.

43 Yiicel Y. (Haz.) Osmanli Devlet Teşkilatina dair Kaynaklar: Kitab Miistetab / Kitabu Mesalihi’l Miislimin ve MenafiYl-Muminin/ HirziH – Miiliik.Ankara, TTK Basimevi, 1988. – S. 23–34.

44 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 357.

45 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 117.

46 Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 20–21.

47 В конце XIV – начале XV в. к имени сына правителя, который отправлялся на правление в санджак, стали прибавлть титул «челеби». Этот термин имел значения «человек благородного происхождения». Позже этот термин стал приобретать значения: «писатель», «поэт», «знающий», а также применялся в значении «умеющий читать». С правления султана Мурада II сыновей османских султанов называли термином «шахзаде», См.: Uzungarşili I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 107.

48 Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 118.

49 Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 26.

50 Несмотря на то что Кютахья, Амасья и Маниса считались «санджаками шахзаде», тем не менее с конца XIV по конец XVI в. османские шахзаде правили в следующих важных санджаках: Бурса, Инёню, Кютахья, Амасья, Маниса, Трабзон, Кефе (Феодосия), Конья, Измит, Балыкесир, Кастамону, Мугла, Анталья, Испарта, Айдын, Сивас. Из них, Маниса была столицей бейлика Сарухан, Кютахья – Герми-ян, Балыкесир – Кареси, Испарта – Гамид, Анталья – Теке, Конья – Караман и до них являлась столицей Сельджукского государства Малой Азии, Айдын – Айдын Амасья – Эретнидов, Сивас – Гази Бурханеддина, Кастамону – Чандар, Трабзон – Византийской династии Комненов. Исключениями были санджак Кефе (Феодосия) на Крымском полуострове, где правил шахзаде Сулейман, и санджак Семендире в Румелии. Будущий султан Селим Явуз заставил своего отца назначить его правителем этого санджака. Однако он не успел добраться до места назначения и стал султаном. См.: Uzunçarşılı І.Н… Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 120–121.

51 Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 26.

52 Inalcik H. Osmanlilarda Saltanat Veraset Usulu ve Turk Hakimiyet Telakkisiyle Ilgisi // Siyasal Bilgiler Fakultesi Dergisi. 1959. Vol. 14, no. 1. S. 69–94.

53 Emecen F.M. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 34.

54 Peçevi. Tarih-i Peçevi. 2 Cilt. – istanbul, 128-1284/1864-1867. – Cilt 2. S. 89.

55 Parmaksizoglu І. (ed.). Ibn Batuta Seyahatnamesi nden Se^meler. – Ankara, Kiiltiir Bakanligi Yayinlan, 2000. – S. 98.

56 Neşri. Kitab-i Cihan-Niima: Neşri Tarihi. 2 cilt, Hazirlayan Unat F.R ve Koymen M.A. – Ankara, 1949. – Cilt 1. S. 221.

57 Uluçay M.Ç. Haremden Mektuplar… – S. 36–40.

58 По поводу борьбы принцев за престол см.: Kreutel, F.R. “Haniwaldanus Anonimine gore Sultan Bayezid-I Veli (1481–1512) // Çeviri, Oztiirk N. – İstanbul, 1996.-S. 13–21.

59 Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Tarihi… – Cilt, II. S. 401–403.

60 По поводу стремления историка Мустафы Али привлечь внимание принца Мурада (будущего султана Мурада III) см.: Fleischer С.Н. Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire: The Historian Mustafa Ali (1541–1600). – Princeton, N.J., 1986. – S. 54–55; По поводу трудности найти «покровителя» в столице cm.: Ahmet ResmiEfendi. Hamiletu’l-Kiibera… – S. 11–19.

Пава 3

1 Подробно cm.: “Harem”. Islam Ansiklopedisi… – Cilt, 5/1. S. 230.

2 H. Пензер указывает, что Мехмед еще в 1453 г. выбрал место для строительства дворца и уже через год там можно было жить, хотя строительство завершилось в 1457 г.: Penzer N.M. The Harem… – S. 63–64.

3 Uluçay M.Ç. Harem II… – S. 3–4. Венецианский посол Альвизе Сагундино в 1499 г. сообщал, что вместе с Баязидим II в Топкапы проживали 10 женщин, а еще 80 проживали вне его пределов, предположительно в Старом дворце. См.: Фрили Дж., Тайны османского двора. Частная жизнь султанов // Пер. с англ. И.С. Соколова. – Смоленск: Русич, 2004. – С. 50.

4 Anhegger-Eyuboglu М. Fatih devrinde Yeni Sarayda da harem dairesi (Padişahin Evi) Var miydi? // Sanat Tarihi Yilligi, No. 8. – İstanbul, 1979. – S. 23–36.

5 Eldem S.H. ve Akozan F. Topkapi Sarayi: Bir Mimari Araştirma. – Ankara, tarihsiz. -S. 67.

6 Penzer N.M. The Harem… – S. 214.

7 Uluçay M. Q. Harem II… – S. 1–2.

8 Penzer N.M. The Harem… – S. 214.

9 Alberi E. (ed.). Relazioni degli ambasciatori veneti al senato… – Ser. III. Vol. I. P. 29.

10 Balikhane Naziri Ali Riza Bey. Eski zamanlarda İstanbul Hayati // Hazirlayan Çoruk A.S. – İstanbul, 2001. – S. 309; Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 154–155.