Читать книгу "Млечный Путь, 21 век, No 3(48), 2024 - Леонид Александрович Ашкинази"

результате его процедур. Он вводил яды прямо в сердца испытуемых или проводил операции по извлечению внутренних органов без наркоза с целью определить точное время до наступления смерти. Все это тщательно и с научной скрупулезностью записывалось им его собственной рукой.

После войны Хайм был задержан американскими войсками, но против него не нашлось свидетельских показаний. С 1947 по 1962 год он вел успешную практику в ФРГ, а затем был гинекологом в Баден-Бадене. Узнав, что против него собраны веские доказательства, он бежал из Австрии. Всю дальнейшую жизнь Доктор Смерть провел в бегах. Считается, что у него были два сына и дочь, предоставившие документы о его смерти. Загадки жизни и смерти Хайма послужили сюжетам для нескольких книг и создания художественного сериала "Ягуар" (2021).

Узнаем ли мы когда-либо правду об истинных побуждениях и судьбе этого человека? Скольких он убил, а скольким помог родиться на свет? Очевидно, этого мы не узнаем. Тайна, овеивавшая глубинные мотивы всех потенциальных инициаторов Сараевского убийства, овеивает и побуждения Хайма, рожденного в день рокового убийства, погромов, волнений и бегств. Эмоции во многом остаются для нас Терра Инкогнита. Но одно ясно: этот человек возомнил себя повелителем жизни и смерти, присвоившим себе единовластное право решать, кому жить, а кому и как умирать.

Вторым по "известности" представителем дня Сараевского убийства был граф Дьюла Иштван Чеснеки де Мильвань и Чеснек (32 языка, 28.6.1914- ?), дата смерти которого тоже неизвестна.

Последствия Первой мировой войны были тяжелы для этого представителя 28.6.1914. Они привели к тому, что большая часть имущества его семьи была конфискована сербским правительством. Затем внезапная смерть отца еще более усугубила детские травмы Чеснека. В юношестве он проявлял способности к литературе и поэзии, а семья поддерживала его намерения стать римско-католическим священником. Тем не менее, после окончания гимназии он предпочел поступить в военное училище в Италии. Там он увлекся патриотическими идеями Габриэля д"Аннунцио, слывшего самым популярным итальянским писателем. Избрав военную карьеру, Чеснек в качестве офицера принял участие в походе регента Венгерского королевства Хорти на Трансильванию. Он отличился в боях и был награжден за героизм медалями и почетным титулом Витязя. После распада Югославии в 1941 году Чеснек пытался маневрировать между различными группировками, временно правящими в том районе. Сперва он был частью режима усташей, впоследствии обвинённого в геноциде сербов, евреев и цыган. Затем, ужаснувшись жестокостью и антисемитизмом этого режима, Чеснек отстранился от службы ему.

Благодаря влиятельным итальянским связям, Чеснек в августе 1943 года был объявлен великим князем Македонии, Юлием I. Хотя на деле он был лишен власти, в этом статусе он пробыл несколько месяцев. Затем он был смещен немцами и ненадолго задержан гестапо.

С одной стороны, Чеснек был ярым антикоммунистом. С другой стороны, ему претил национал-социализм. Одни видели в его деятельности позитивные аспекты и помнили ему спасение нескольких евреев. Другие видели в нем монархиста и соучастника преследования коммунистов. После войны в Венгрии Чеснек был объявлен преступником и был вынужден покинуть страну. Он сначала бежал в Аргентину, а затем умер в Бразилии. Год смерти Чеснека не установлен, а баланс его военных и политических действий остается спорным. Рожденный в день массовых волнений, он большую часть жизни посвятил военным действиям и переделу границ между народами. Скольким его патриотизм подарил радость, а скольким принес горе? Представители разных лагерей дают разные ответы.

Двойственность характеристик относится и к описаниям следующего по известности персонажа, родившегося в Трансильвании под именем Вьорел Трифа, но известного как Архиепископ Валериан (8 языков, 28.6.1914-1987, 4 в Раке).

Детство Трифа проходило в области территориальных распрей. Его отец был учителем, а дядя православным священником, основавшим в 1920-х годах духовное движение "Войско Господне". До начала Второй мировой войны Трифа изучал богословие, философию и историю. К началу войны его чувства любви к родине переросли в ненависть ко всем, кто чувствовал иначе, чем "положено". Будучи студентом, он активно участвовал в работе "Железной Гвардии" - румынской ультранационалистической партии, проповедовавшей идеологию антикоммунизма и антисемитизма. Вместе с партией он поначалу помогал профашистски настроенному Антонеску взять власть, а затем старался избавиться от него, как от слишком "либерального" правителя. В 1941 году Трифа стал участником мятежа легионеров - путча, организованного членами "Железной Гвардии" и имевшего антиправительственную и антисемитскую направленность. Так гипертрофированный патриотизм был замещен ненавистью к политическим оппонентам.

Когда Антонеску удалось разгромить "Железную Гвардию" и расправиться с её лидерами, Трифа пришлось бежать в Германию. Оставался ли он там в рядах "громил" или же сам стал "жертвой"? Трудно сказать. Слишком тесно все сплетено, и слишком много белых пятен в биографии Трифа. Некоторое время он содержался в концлагерях Заксенхаузен, Бухенвальд и Дахау. Затем в 1943 году участвовал в попытках германского руководства добиться примирения между "Железной Гвардией" и Антонеску. После войны он преподавал античную историю в колледже в Италии, а в 1950 году эмигрировал в США. Там Трифа сделал головокружительную карьеру священнослужителя. Его влияние в Православной церкви так возросло, что в 1970 году он стал архиепископом. Он создал духовный и культурный центр для православных румын, рукоположил множество священников, освящал церкви и печатался в церковной прессе.

Параллельно процессу возвеличивания Трифа, медленно шел и подводный процесс сбора улик, свидетельствовавших о его преступлениях в рядах "Железной Гвардии". В 1975 году удалось возбудить против него уголовное дело. Трифа отрицал обвинения, но улики говорили о его причастности к погромам и переписке с Гиммлером. Он был вынужден бежать в Португалию. Там суд также принял решение депортировать его. В ожидании депортации Трифа скончался в Португалии в 1987 году. Как и у Хайма, ответа на вопрос, что мотивировало Трифа, мы не узнаем. Тем, кто помнил его довоенные преступления, он продолжит быть исчадием ада. Тем, для кого он создал в Штатах румынский центр, его память дорога, и они захоронили его тело на кладбище этого центра. С темпорологический точки зрения, очевидно лишь следующее:

1. Рожденный в день Сараевского убийства и последовавших за ним погромов, Трифа сам участвовал в заговоре, вооруженном мятеже и погромах.

2. Как и Принцип, Трифа не совершал уголовные преступления из желания личной выгоды, а действовал против человечности во имя "возвышенных патриотических" чувств, гипертрофированное преобладание которых привело к результатам, прямо противоположным основам религиозной морали.

3. Одно лишь упоминание этого имени вызывало у современников бурю чувств.

4. Как и двум другим его влиятельным селестиальным близнецам, Хайму или Чеснеку, в конце жизни Трифа, словно Каину, пришлось стать неприкаянным и несущим на себе Каинову печать.

Подобно