Читать книгу "Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

Причем далеко от Царь-Града, а именно, в метрополии Руси-Орды — во Владимиро-Суздальской земле и в Москве. На самом деле ответ прозрачен, и его дает новая хронология, см. рис. 274.

Рис. 274. Византийские летописцы ошибочно наложили Великую Смуту на Руси начала XVII века на Великую Смуту = Троянскую войну начала XIII века и потому «склеили» предшествующие события.

Дело в следующем. Хроника Хониата, как и многие старинные летописи, является составной, слоистой. Хронологи и редакторы XVII–XVIII веков собирали, склеивали несколько разрозненных текстов, написанных разными людьми. Среди них оказался и подробный рассказ об Есфири. По-видимому, он завершался кратким указанием, что «потом была Великая Смута и война». И это верно. Действительно, вскоре после истории Есфири в метрополии Империи в начале XVII века разразилась Великая Смута, переросшая в кровавую войну и приведшая к расколу Империи. Это было крупнейшее событие той эпохи. Москва, тогдашняя столица Империи, была захвачена иноземцами, многие ордынские семейства были вырезаны на корню. Власть захватили мятежники-узурпаторы Романовы, ставленники реформаторской Западной Европы.

Но Хониат (или поздний редактор) ошибочно решил, что краткая ссылка на Великую Смуту-Войну указывает на Троянскую войну в Царь-Граде, вспыхнувшую в начале XIII века. Русь-Орда и союзники мстили за казнь императора-князя Андрея Боголюбского = Андроника-Христа. Надо сказать, что Троянской войне Хониат уделяет большое внимание во втором томе своей Хроники. Подробное описание Крестового Похода 1204 года составляет заключительные главы его книги.

Итак, спутав, «отождествив» эти две Великие Войны-Смуты, Хониат (или его редактор) и поставил автоматически историю Есфири непосредственно перед Троянской войной (= «Великой Смутой»). То есть вставил непосредственно перед Крестовым Походом 1204 года. Ошибочно подумав, будто «история Есфири» — это рассказ о византийских царях. При этом Ивана Грозного назвал царь-градским царем Алексеем, а Софью Палеолог и Елену Волошанку (Есфирь) объединил в одном запоминающемся образе царь-градской царицы Ефросиньи. Так и образовался дошедший до нас вариант Хроники Хониата.

ВЫВОД. Другими словами, Хониат наложил друг на друга два слоя: 1) История Андроника-Христа с последующей Троянской войной, 2) История Есфири при Грозном царе с последующей Великой Смутой. При этом Троянскую войну летописец «склеил» с Великой Смутой. В итоге получился скачок-сдвиг в хронологии примерно на четыре столетия.

Как мы увидим далее, этот же сдвиг проявляется в Хронике Хониата еще в нескольких местах. Дело в том, что это — следствие обнаруженного нами ранее сдвига на 400 лет, присутствующего в романовской истории имперской Руси. См. выше рис. 221.

Отметим, что история Есфири составляет лишь часть жизнеописания царя Алексея III Ангела Комнина. И это понятно. Повторим, что Хроника Хониата является составной. В ней есть как слои XII–XIII веков, так и XV–XVI–XVII веков. Они переплетаются, и теперь нам удается их аккуратно отслаивать и возвращать на правильное хронологическое место.

7. Василий Блаженный, то есть «первый период Ивана Грозного», ярко отразился на страницах Хроники Хониата как Васильюшка блаженный. Получился сдвиг примерно на 400 лет

В этом разделе мы предъявим эффектный параллелизм событий, показанный на рис. 275. Сдвиг ордынских дат вниз, в прошлое, составляет примерно 370–400 лет. Это опять-таки проявление сдвига на 400 лет в романовской истории Руси, см. рис. 221.

Рис. 275. Василий Блаженный, то есть «первый период Ивана Грозного», ярко отразился в Хронике Хониата как Васильюшка блаженный. Получился сдвиг дат вниз примерно на 400 лет.

7.1. Напоминание: «Иван Грозный» — это объединение четырех последовательных царей-ханов Руси-Орды, правивших в 1547–1584 годах

Согласно нашей реконструкции, Иван «Грозный», то есть «Грозная эпоха» второй половины шестнадцатого века, является «объединением», «склейкой» четырех различных последовательных царей-ханов. А именно.

• Первый период «Грозного» — это Иван IV Васильевич = Василий Блаженный или Иван Блаженный, Московский Чудотворец, 1547–1553 годы. В 1553 году Иван IV тяжело заболел и стал юродивым. Его называли Василием Блаженным Московским чудотворцем, а также Иваном Блаженным Московским чудотворцем. То есть «Блаженным Царем», так как Василий означает Базилевс, Царь. Через несколько лет умер. В конце XVI века в Москве построили на Красной площади собор Василия Блаженного = Покровский собор, в котором, по-видимому, перезахоронили останки Ивана IV, рис. 276. Не исключено, что потом останки были перенесены и захоронены в африканском Египте, на имперском ордынском кладбище «фараонов». На рис. 277 показана рака и сень над якобы могилой Василия Блаженного в Покровском Соборе. На рис. 278 представлено изображение Василия Блаженного на хоругви, изготовленной в XIX веке для Покровского Собора. На рис. 279 показано еще одно старинное изображение Василия Блаженного.

Рис. 276. Собор Василия Блаженного (Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву). Москва, Красная Площадь. 2013 год.

Рис. 277. Рака и сень над якобы могилой Василия Блаженного в Соборе Покрова, что на Рву. 1896 год. Латунь, серебро, золото, чеканка, литье, дерево, фольга, слюда. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2014 году.

Рис. 278. Василий Блаженный. Хоругвь. XIX век. Покровский Собор. Москва. Фотография 2014 года.

Рис. 279. Василий Блаженный. Обложка «Жизнеописания Василия Блаженного». Взято из [277:1].

• Второй период «Грозного» — это Дмитрий I Иванович, 1553–1563 годы. Младенец, сын Ивана IV Васильевича. От имени Дмитрия Ивановича правила Избранная Рада = опекунский совет, возглавляемый Адашевым. В 1563 году подросток Дмитрий погибает от несчастного случая (в романовской версии, якобы погиб еще во младенчестве). При фальсификации русской истории эту смерть перенесли на несколько лет вперед и изобразили как убийство «Годуновым» царевича Дмитрия II в Угличе. Недаром сохранились иконы, на которых РЯДОМ показаны Василий Блаженный и царевич Дмитрий Угличский, рис. 280. Следовательно, еще сохранялась память, что Дмитрий был сыном «Блаженного Царя» = Василия Блаженного.

Рис. 280. Фрагмент иконы «Святые Димитрий Угличский и Василий Блаженный на фоне Московского Кремля». Конец XVIII века. ГИМ, Москва.

• Третий период «Грозного» — это Иван V Иванович 1563–1572 годы. После трагической гибели царя-подростка Дмитрия Ивановича на престол вступает его младший брат, подросток Иван V Иванович.

• Четвертый период «Грозного» — это Симеон-Иван Бекбулатович 1572–1584 годы. После возврата Ордынской династии к власти в 1572 году правителем стал глава земской Думы хан Симеон. В 1575 году 22-летнего царя Ивана Ивановича, уже лишенного в 1572 году власти, заставили отречься от престола в пользу Симеона. Это и есть известное «отречение