Читать книгу "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

Теперь известно, что история Иисуса, которая рассказана в Евангелиях, в значительной степени представляет собой художественный вымысел, призванный облачить его учение в удобочитаемую форму. Анализ Евангелий от Матфея и от Дуки показывает, что они являются сплавом двух отдельных церковных преданий, основанных на тексте Евангелия от Марка и более раннего утраченного Евангелия, которое сейчас обозначают «Q» (от немецкого слова «quelle» — «источник»). История рождения Иисуса, по Марку и Луке, как теперь известно, полностью вымышлена людьми, не имевшими представления об исторических и политических обстоятельствах времени его рождения. Описанные там события просто не могли произойти. Примером может служить упоминание о том, что царя Ирода обложил налогом Квириний — Ирод был с четвертого года покойником, то есть по меньшей мере за десять лет до того, как на сцене появился Квириний.

Другие ученые, такие, как Мортон Смит, выяснили, что существовало тайное Евангелие с элементами, послужившими основой для четырех Евангелий Нового Завета, которое, как полагают, было составлено раньше Евангелия от Марка[65]. Мы не могли не задать себе вопрос: если тайное Евангелие Иисуса действительно существовало в письменном виде, то это мог быть документ, который так нам нужен: свиток, который нашли рыцари-тамплиеры!

Возможность этого обусловлена находкой кумранских свитков, которые свидетельствуют о том, что существовало тайное учение, посвященные в которое давали обязательство никогда его не разглашать. Это тайное учение хранили в письменном виде в готовности до того дня, когда Бог посетит свой народ в будущие врмена[66]. Об Иисусе упоминается очень мало или не упоминается совсем в любых посторонних общепризнанных исторических документах, что Иосиф Флавий и Плиний Старший записывали практически все достойное внимания своего времени. Как мы уже упоминали, историческую личность можно понять через независимые источники и даже из того, что о ней пишут враги, но в этом случае отцы-основатели христианства проделали отличную работу, уничтожая любые свидетельства существования смертного, которого они хотели изобразить богом. Однако все следы они замести не смогли, и благодаря удаче и современным методам дедукции внезапно появился обширный массив информации, и странное толкование действительных событий, осуществленное в первые годы существования Римской католической церкви, вынуждено теперь противостоять правде.

Христианство — очень уязвимая религия. Какая бы обширная компрометирующая информация ни была собрана, она не может поколебать основ иудаизма, ислама, буддизма и, если уж на то пошло, даже верования австралийских аборигенов или индейцев региона Амазонки, поскольку все эти религии основаны на духовности, медленно взращенной в собственных культурах. Даже без Гаутамы буддизм будет жить; ислам продолжит существование без Магомета, но без воскресения Христа христианство (как сейчас и обстоит дело) рассыпается в прах. Естественно, что Церковь с величайшим тщанием обходит новую информацию, касающуюся весьма проблематичного момента сравнительно недавней истории, уверовав в то, что творец всей Вселенной решил, что пришло время стать живым евреем. Это делает христианство беззащитным перед лицом правды.

Если можно показать, что в основе основ христианства лежит ошибка, то принесет ли Ватикан извинения за все им совершенное, ликвидирует ли себя, передав свое состояние и власть главному раввину? Нет, никакие доказательства к этому не приведут, и, наверно, это правильно, поскольку Церковь слишком значима и важна, чтобы внезапно исчезнуть. Но в равной степени было бы неправильным скрывать правду, поскольку правда есть сама суть Бога. Должен найтись для Церкви путь к выживанию, через переоценку того, что стало известным как ошибочные идеи. Есть старый еврейский анекдот, который поможет понять, о чем идет речь.

На собрании раввинов мудрецы обсуждают один из разделов Священного Закона, и один из них в одиночестве противостоит всем остальным в его истолковании. На него оказывают мощное давление, чтобы он согласился с остальным, но он знает, что прав и, следовательно, Бог на его стороне. Он обращается к Богу с призывом о помощи: «Боже всемогущий, если я прав, пусть все реки Израиля потекут вверх на холмы». Немедленно все воды этой земли изменили направление течения. К сожалению, на остальных мудрецов это не произвело впечатления. «Бог, пожалуйста, — взмолился тогда раввин, — если я прав, пусть все деревья склонятся к земле». И они склонились. Но и это не тронуло его собеседников. «Дорогой Бог, — снова воззвал раввин, — можешь ли ты сам высказаться в мою поддержку?» Облака разошлись, и громовой голос с небес прогрохотал: «Друзья, я должен сказать вам — вы не правы. А он прав. И это то, что я вам говорю». Одинокий старец торжествующе улыбнулся, но оппонентов и это не убедило в его правоте. «О, мы не обращаем внимания на голоса с небес, — сказали они, — поскольку точное разъяснение положения этого закона было записано много лет назад».

Этим анекдотом сказано все. Старые священные книги, какими бы неточными они ни были, живут своей жизнью, и предметом религии является вовсе не историческая правда, но вера. Но современному миру слепой веры недостаточно, и, если религия хочет выжить, она не должна отворачиваться от новой информации. Человеку ставить догму выше правды Негоже, не к чести Бога.

НЕДОСТАЮЩИЕ КНИГИ МАККАВЕЕВ

Традиционно история трактует восстание Маккавеев как правое дело еврейского народа и возвышение Ионафана Маккавея до поста верховного жреца деянием, заслужившим всеобщее одобрение. В то время как первая часть утверждения несомненная правда, относительно второй части мы теперь знаем из свитков Кумрана, что Ионафан считался хасидами (или ортодоксальными верующими) выбором возмутительным, поскольку ставил политику выше служения Яхве.

Когда Ионафана убили, верховным жрецом стал Симон, который пошел еще дальше, провозгласив наследственное «право» своей семьи на пост верховного жреца. Свои претензии он подкрепил тем, что велел высечь это заявление на бронзовой табличке, которую поместил в храме. В римской католической Библии Дуэ рассказывается, как Симон стал считать себя игроком во всемирной политике, когда отправил посла и дары в Рим. Историю незаконного захвата Симо ном этого поста можно найти в Псалме 110.

Взгляды Кумранской общины на жреческое сословие ясны из следующих фраз в тексте свитков:

«Жрецы Иерусалима, которые обогащаются и неправедно наживают богатства на несчастиях народа (1 QpHab 9:4–5).

Город Иерусалим, в котором грешные жрецы творят гнусности и оскверняют храм Бога (1 QpHab 12:7–9)».

Имена, использованные при описании правления семьи, узурпировавшей пост верховного жреца, отличаются отсутствием логики: основателя семьи звали Маттафия, Маккавей используется для обозначения его сына Иуды, а наследственная линия этой семьи в трудах раввинов именуется «династия Хасмонеев». Иосиф Флавий писал, что последнее название принято по имени прадеда Маттафии, Хашмона. Когда Симон был убит, его место занял его сын Иоанн Гирканий, правивший тридцать лет, затем на короткое время его сын Аристобул, провозгласивший себя не только верховным жрецом, но и царем. Наследственная линия продолжалась до тех пор, пока царем и верховным жрецом снова не стали два человека после смерти царицы Александры II в 67 году до нашей эры, когда ее младший сын Аристобул стал царем, а старший сын Гирканий — верховным жрецом.