Читать книгу "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Храм, который Соломон построил для Яхве, включал один из наиболее важных символов неумирающей силы вновь ожившей египетской монархии, символ двух колонн, и мы теперь знаем, что этот символ имеет прямую связь с Исходом Моисея через Иешуа, Гидеона, Авимелеха и Самсона. Вполне обоснованно можно предположить, что если бы Моисей передал израильтянам более общедоступные аспекты ритуала Секененра, то, возможно, выжила бы более важная церемония интронизации. И снова есть некая историческая странность в смерти Соломона, которая привлекла наше внимание. В то время как северное царство Израиль сотрясали заговоры в правящей элите, то в юном царстве Иудея род Давида не прерывался более четырехсот лет. Мы пришли к мнению, что такая стабильность является косвенным доказательством того, что ритуал воскрешения Секененра, облекающий человека «божественным правом на власть», удержали у себя потомки Давида. Мы нашли доказательства обоснования такой позиции в ритуале, где царь принимает участие в рассказе о первой триумфальной победе сил света над силами тьмы и хаоса, пересказанном в «Энума Элиш». Этот ритуал напоминает египетскую церемонию с участием гиппопотама.

Однако только при детальном изучении периода вавилонского плена в еврейской истории мы окончательно установили, как пропало из текстов имя Секененра. Иезекииль, архитектор второго воображаемого храма Яхве, велел пленным старейшинам Иерусалима избавиться от египетского влияния в своих тайных ритуалах, проводимых в тиши и мраке храма Соломона. Мы знаем, что до настоящего времени ритуал воскрешения Секененра проводится во тьме, и мы оба прошли через него.

Нас поразила похожесть строфы в Книге Бытия 49:6, которая является единственным упоминанием в Библии убийства фараона в Тебесе. В Книге Иезекииля рассказывается, как пророк очистил детей Израиля от их египетской скверны и вернул их на истинный путь служения Яхве. Теперь мы знали, как Секененра Тао стал Хирамом Абифом, царем, что был утрачен. Это сделал Иезекииль, пытаясь объяснить, почему Бог не оградил свой собственный храм от врагов.

11

ТОЛКОВАНИЕ СИМВОЛОВ ВОАЗ И ИАХИН

СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ

Наше детальное исследование истории развития еврейского народа, изложенное в последних пяти главах, наконец, дошло до периода, непосредственно предшествующего событиям, которые привели к появлению христианской церкви. Мы углубились в отдаленное прошлое ессеев/назореев и узнали многое. На основе того, что мы узнали, у нас возникло ощущение: следующий период принесет нам немало интересного. До этого момента мы работали, исходя из гипотезы, что в основу царств был заложен символ двух колонн и небесной поперечной связи или арки, и могли только надеяться, что вскоре мы натолкнемся на окончательное доказательство этой парадигмы.

Из всех групп, которые существовали в Израиле в то время (то есть в период около даты рождения Христа), по нашему мнению, наиболее важной была Кумранская община, которая обосновалась в холмах Иудеи. Хотя численность общины никогда не превышала двухсот человек одновременно, ее влияние на будущее мира переоценить невозможно.

Мы уже имели основания полагать, что авторы Свитков Мертвого моря, члены Кумранской общины, ессеи, назореи и те, кто входил в Иерусалимскую церковь, есть одна и та же группа людей. Аргументы в пользу такого заявления уже бы ли достаточно вескими, и эту точку зрения всерьез анализировали многие ведущие специалисты мира, но теперь наши дополнительные изыскания в процессе работы над историей Хирама сделали для нас это утверждение бесспорным.

Наша базовая гипотеза, изложенная в главах четвертой и пятой, заключалась в том, что начало масонству положили эти группы, теперь предстала весьма вероятной, благодаря установленной нами связи между ними и древними египтянами, но теперь нам предстояло вести поиск прямых доказательств наличия масонских воззрений и ритуалов. Если мы правы, что имеется прямая связь между масонством и Кумранской общиной, что члены Кумранской общины были первыми христианами, то из этого следует: Христос в некотором смысле сам был масоном. Мы отчетливо понимали, что такой тезис ужаснет многих современных христиан, в частности католиков, но мы нашли доказательства, что дело обстоит именно так.

Давно обсуждается гипотеза, что иерусалимские ессеи были, по сути, некоторого рода протохристиане, но доказательства этого были до настоящего времени весьма слабыми. Ситуация радикально изменилась, когда в древнем поселении Кумран раскопали жалкие обрывки текстов, о чем мы уже упоминали в главе четвертой. Вскоре после находки начались широкие археологические работы на этом раскопе, которые проводили под руководством Дж. Л. Хардинга и Пьера Р. де Бокса Иорданский Департамент Древностей, Французская археологическая школа и Палестинский археологический музей в течение пяти сезонов между 1951 и 1956 годами. То, что было найдено, можно назвать теологической ми ной огромной силы: христианский мир можно было взорвать, если не подойти к делу со всевозможной осторожностью. Но открытие состоялось, и вновь закопать все найденное было невозможно, как ни пыталась христианская Церковь замять дело. Те, кто проводили раскопки, не были людьми независимыми, им надо было защитить веру и ублаготворить истеблишмент. Другие ученые, получившие доступ к свиткам, нашли там доказательства, которые могли привести к изменению взглядов на роль Христа и на Новый Завет, но их заставили замолчать или дискредитировали.

Обвинениям скандального характера в сокрытии и намеренном приглаживании правды было противопоставлено полное отрицание и встречные обвинения в «чрезмерно активном воображении» и «преднамеренной сенсационности». Непреложным остается тот факт, что за сорок лет после на ходки более половины из 800 свитков так и не были опубликованы. Ученая общественность была возмущена беспрецедентной секретностью в отношении того, что является общечеловеческим достоянием, и после кампании массовых протестов, которую возглавила Библиотека Хантингтона в Сан-Марино, штат Калифорния, израильские власти сняли ограничения на доступ общественности к свиткам в октябре 1991 года.

Были найдены различные варианты библейских текстов, и все они были на тысячу лет старше самого древнего из со хранившихся еврейских текстов, который был предоставлен равви Аароном бен Моисеем бен Ашер в 1008 году. До находки свитков еврейский и христианский мир не могли с уверенностью судить о том, насколько точен Ветхий Завет, нам было известно только то, что в христианскую эру малейшее отклонение вызывало крайне неодобрительную реакцию. Из большого количества конкурирующих текстов, каждый из которых был с тщанием спрятан в пещерах Кумрана, мы теперь знаем, что существовало множество вариантов, и тот, что был переведен на греческий и составил Септуагинту, всего лишь один из них — то есть «правильного» варианта Библии в конечном итоге не было.

Все исследования, связанные с Кумраном, для рядового христианина представляют собой минное поле, и поэтому столь многие предпочитают этой темы не касаться. В то время как иудаизм и большинство других религий основаны на широких социальных и теологических размышлениях, Христианство целиком полагается на идею, что в определенный день истории бог/человек освободил тех представителей человечества, которые готовы поклоняться ему, от ответственности за недостойные деяния через свою смерть (хотя и временную) под пыткой. До недавнего времени единственным свидетельством этого поворотного в жизни человечества события были только три синоптических Евангелия Нового Завета, которые были написаны через много лет после события людьми, которые в нем участия не принимали и не могут быть должным образом идентифицированы.