Читать книгу "Эволюция и подсознание. Как наше прошлое определяет будущее. Человек – дитя вселенной - Грегг Брейден"

• В период с 2001 по 2012 г. число женщин, убитых в Америке бывшими или нынешними партнерами, составило 11766 человек, что в два раза больше американских военнослужащих, погибших в Афганистане и Ираке за тот же период времени [47].

• В 2013 г. из-за несоблюдения правил безопасности на швейной фабрике в столице Бангладеш городе Дакка обрушилось здание, погибло более 1000 человек. Это стало самой страшной катастрофой такого рода в истории [48].

Ключ 46. Рэйчел Карсон напоминает, что мы уничтожаем лишь то, что не ценим, и не можем оценить то, что не знаем. Мы могли бы основательно разобраться с проблемами, которые нас разделяют, а также покончить с растущим уровнем издевательств, преступлений на почве ненависти и жестокости в военное время, если бы внутренне осознали потребность уважать и ценить нашу жизнь и привили бы это новому поколению.

Сила самоуважения

В нашем перегруженном экстремальными ситуациями мире особое место занимает вера в свое предназначение и происхождение. Собственные представления об этом могут настраивать народы друг против друга и приводить к бесконечным войнам. Но они же и обладают силой нас объединять. Глубочайшая истина нашего происхождения придает благоговейное чувство ценности каждой человеческой жизни.

Вот почему так опасно доверять неверным научным данным и обманываться насчет своего прошлого. Если бы истиной считалось то, что мы «просто развитая порода обезьян» и «невежественны, глупы или безумны», если бы мы полностью доверяли общепринятой теории о человеческой эволюции, то было бы вполне выгодно прожить свою жизнь в соответствии с такими представлениями. В этом мире стремление к материальному благу, отказ от размышлений и чувственное наслаждение становятся высшими жизненными приоритетами. В нем имеет смысл сделать все возможное, чтобы удовлетворить себя любой ценой и способом. Почему бы и нет? В конце концов, если мы просто счастливый результат лотереи природы, состоящий из случайных мутаций, то почему нет? Почему бы не употреблять любые возбуждающие или тонизирующие средства, чтобы перестать ощущать тяготы жизни? Почему бы не накачать свой организм любым препаратом или веществом, изменяющим сознание, чтобы убежать от безумия войн, несправедливости, нищеты и ужасов физического и эмоционального насилия? И почему бы не уничтожить что-либо или кого-либо, кто мешает получить желаемое?

Вот что я думаю по этому поводу. Если мы – случайное создание природы, то так и будем считать, что ничего исключительного нет ни в нас самих, ни в нашей жизни. С этой бесплодной точки зрения наша история проста, понятна и лишена глубокого смысла. Мы рождаемся, живем и умираем. Мы – живая картинка на мониторе природы, как и другие миллиарды существ до нас.

Безответственные слова знаменитых, выдающихся ученых и общественных деятелей только усугубляют такое положение, подбрасывая дрова в топку наших различий и ощущения своей ничтожности.

От пластыря – к своему предназначению

Если мы позитивно ответим на вопрос «Кто мы?», то сможем отойти от простого признания и осуждения жестокостей, возникающих из-за неуважения к себе и нежелания принять свое предназначение. Теперь многое известно о нас самих и об уникальности нашего существования, поэтому такой ответ станет ключом к новой, целеустремленной человеческой истории.

Если мы поймем уникальность своего существования, то перестанем осуждать, причинять вред и убивать друг друга или самих себя так обыденно и часто. Но какой смысл в этом, если нам уже известно о нашем происхождении и его значении в жизни человека?

Мы должны принять свою уникальность и ценность жизни, а также дать нашим детям образование на основе этих важнейших моментов. Тогда произойдет целое море перемен для людей во всем мире, и они приведут к реализации нашего величайшего потенциала как вида. Сделать что-то меньшего масштаба – все равно что наклеить пластырь на открытую рану, разрушающую наши семьи, сообщества и все человечество. В мире с такими ценностями Дерик Лоули никогда не стал бы употреблять героин, Джеймс Берд-младший и Мэтью Шепард были бы сегодня живы, а геноцид XX и начала XXI века никогда бы не произошел.

На индивидуальном уровне это будет означать следующее.

Человек, который принимает уникальность жизни другого, никогда не будет жесток с женщиной, вынашивающей или уже родившей его детей, как и с любым другим любимым человеком.

• Не останется незамеченным тонкое равновесие, которое и составляет нашу уникальность. Мужчины, женщины и дети никогда не будут отравлять себя алкоголем и наркотиками, разрушающими их организмы.

• Подросток никогда не нажмет на спусковой курок, наставив пистолет на друга или самого себя только лишь потому, что оказался в ситуации, из которой не видит выхода.

• Человек за рулем автомобиля никогда не выхватит пистолет и не направит его на другого водителя лишь за то, что тот резко перестроился в попытке выехать на автостраду.

В более широком смысле это означает, что:

• солдат или мятежник, ценящий уникальность жизни, никогда не подвергнет жестокому обращению другого человека или его жену и детей только потому, что они не разделяют его религиозные убеждения;

• страна, принимающая и разделяющая ценности жизни и обучающая этому своих детей, никогда не нападет на другую страну, чтобы уничтожить источники воды и продовольствия ее народа, ее школы и больницы.

Наши представления о самих себе и о других людях – вот основа величайших опасений и величайших страданий, которые мы испытываем в своей жизни.

Можно принимать осуждающие законы, посылать армии для прекращения преступлений против человечности, но это лишь временные меры. Ситуацию можно исправить только при фундаментальной смене мышления, особенно насчет представлений о самих себе, о нашем происхождении и о ценности самой жизнь. Такого серьезного изменения не хватает в школах для наших детей.

Лауреат Нобелевской премии мира 1952 г. Альберт Швейцер учил нас благодарности за всю нашу жизнь. «Только путем глубокого благоговения перед жизнью, – говорил он, – мы можем установить духовные и гуманные отношения как с людьми, так и всеми окружающими нас живыми существами» [49]. Это благоговение больше простого уважения к жизни и включает в себя нашу способность – наш долг – оберегать и защищать при необходимости любые ее формы. «Только таким образом [через благоговение] мы можем избежать причинения вреда другим – заявлял Швейцер, – ив пределах наших возможностей обращаться к ним за помощью, когда она потребуется» [50].

У нас есть возможность в этот самый момент в истории – «золотая середина» выбора – найти баланс между возможностями науки и технологии и их реализацией. Это разница между будущим Олдоса Хаксли, где творчество человека, его индивидуальность, размножение и сама жизнь принесены в жертву ради создания однородного и спокойного мирка, и будущим Герберта Уэллса, в котором человечество достигает гармоничной жизни, сохраняя дорогие ему ценности. Говорим ли мы о решениях, касающихся здравоохранения, рабочих мест, взаимоотношений и карьеры, или о более глобальных проблемах чистой и надежной энергии, бедности, социальных изменений и защиты беженцев от угнетения и войн – все они сводятся к пониманию самих себя. Этими вопросами и множеством других нам брошен вызов, и мы должны определить свои ценности и объявить их главными при выборе ответа. Как только мы это осознаем и постигнем уникальность каждого, мы изберем пути для раскрытия нашего величайшего потенциала.