Читать книгу "Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды - Константин Михайлов"
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Впрочем, сам же Уайт указывает на принципиальное исключение из этого правила. Дело в том, что христианская традиция чрезвычайно разнообразна. В базовых текстах и взглядах святых отцов ранней Церкви природа рассматривалась иерархически. А скажем, святой Франциск видел в животных и природных явлениях братьев и сестер.
✦✦✦
«Хвала Господу моему, – пишет он, – за брата Ветра, за Воздух и Тучи, за Вёдро и Ненастье, коими он всякому дыханию пропитание промышляет. Хвала Господу моему за сестру Воду, ибо она весьма полезна, смиренна и стыдлива»[201].
✦✦✦
И так далее – за брата Огня, за матерь нашу Землю. Среди легенд о святом Франциске есть и рассказ о «брате волке», которого святой обратил в христианство. И зверь перестал есть овец, а вместо этого спокойно жил в маленьком городке среди людей, пока не скончался от старости. Есть и история о «сестрах голубках», для которых святой плел гнезда, и даже предание о «братьях рыбах», которым проповедовал ученик Франциска Антоний Падуанский[202].
Образ братства между человеком, волком, ветром и солнцем проникнут у Франциска религиозным чувством (не случайно в этом списке появляется и, например, Сестра Смерть). Возможность обратить рыбу или птицу в христианство в конечном счете означает, что у нее есть душа. В наши дни францисканцы проводят обряды благословения животных. И хотя прямо об этом говорится не очень часто, эти обряды предполагают значительно больший уровень сознательности и религиозного чувства у животных, чем допускали многие раннехристианские мыслители.
С цитаты из святого Франциска в 2015 году начал свою энциклику Laudato si и взявший имя в его честь папа Франциск[203]. Никогда до этого папы так прямо и однозначно не говорили об экологических проблемах, и никогда прежде это не делалось так ярко – вплоть до того, что в день публикации текста на собор Святого Петра проецировали изображения животных.
Обеспокоенность папы вполне понятна: для миллионов католиков проблемы экологии давно из абстракции стали конкретикой. Прежде всего это касается верующих в Африке, где все заметнее проблемы с питьевой водой. И все же в церковных кругах прозвучала и критика того, что папа не артикулировал четко идею о человеке как о венце творения. Едва ли эта критика была справедливой – в сущности, папа Франциск лишь осторожно согласился с тем, о чем ученые-биологи и климатологи твердят десятилетиями. Возможно, его энциклика – первый шаг к активному участию в защите окружающей среды всей Церкви, а не только отдельных католических активистов. Но для этого папе пришлось посвятить значительную часть текста доказательству того, что Библия учит нас не господству над природой, а осторожному и разумному экологическому поведению. Доказательство это, как и следовало ожидать, не выглядит убедительным: увы, в данном вопросе прав скорее Линн Уайт (тоже, кстати, бывший верующим христианином), а не римский папа.
Почему же тогда обеспокоились критики? Что их смутило в словах Франциска, которые стороннему человеку кажутся лишь переносом прописных научных истин в сферу религии и морали? Дело не в противостоянии науке, с которой крупные христианские течения давно уже научились сотрудничать и находить общий язык. Призрак new age – вот что пугает в этой истории консервативного христианина.
В 1999 году Артур Утер Пендрагон был в очередной раз арестован рядом со Стоунхенджем. Похоже на смесь рыцарского романа с антиутопией, однако Артур Утер Пендрагон – реальный человек, один из лидеров английских неодруидов. Конечно, родители назвали его иначе, но в 1986 году он сменил имя, потому что считает себя реинкарнацией короля Артура из английских легенд.
Годом раньше, в 1985-м, английская полиция впервые разогнала толпу туристов и верующих, пытавшихся провести фестиваль у Стоунхенджа. Фестивали там не раз случались и раньше, но в 1980-х общественность забила тревогу: чуть не стотысячные толпы вредили одному из символов Британии и важнейшему археологическому объекту. Суд постановил праздников у исторической реликвии больше не проводить, и полиция взялась за работу. 537 человек были арестованы, некоторые получили травмы, а Стоунхендж на десятилетие с лишним оказался закрыт для массовых мероприятий. Многие были этим недовольны. В частности, военнослужащий в прошлом, а теперь байкер, чувствующий себя возрожденным королем былого и грядущего. Сменив имя, Артур Утер Пендрагон начал борьбу за свои права. Раз за разом он являлся к Стоунхенджу, зная, что его арестуют, попадал в кутузку, провоцировал, валял дурака, издевался над властями, требовал, чтобы его содержали в тюрьме и судили с должным уважением к его религиозному сану, то есть в друидических одеждах и с мечом в руке. И в конечном счете победил. С 2000-х годов друидов вновь стали допускать к их святыне.
Эта история, не лишенная флера рыцарской романтики, не имела бы никакого отношения к нашей теме, если бы не одна деталь: дело в том, что Артур Утер Пендрагон не только неодруид, но и экологический активист. Как и у многих его собратьев, чудачества и показная религиозность оказываются способом привлечь внимание. И не столько к себе, сколько к экологическим проблемам[204].
Современная религиозная жизнь не исчерпывается старыми течениями. Каждый год в мире появляются новые группы и движения. Какие-то из них стоят на привычных позициях, протестантских или индуистских. Другие исследователями причисляются к единому движению нью-эйдж (new age), хотя в действительности речь идет о сотнях маленьких групп, часто сильно отличающихся друг от друга. Среди ньюэйджеров (хорошего перевода этого слова на русский, кажется, пока не появилось) можно встретить и уфологов, и любителей медитации, и поклоняющихся Богине ведьм-викканок, и поклонников Кастанеды. Широкая публика к ним относится с иронией, которую часто разделяют и ученые. В самом деле, как можно серьезно воспринимать друидов, утверждающих, что Стоунхендж был воздвигнут их предшественниками в кельтские времена, если любой историк знает, что каменный круг был создан за тысячу лет до того, как первый кельт ступил на Британские острова?
Внимание!
Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды - Константин Михайлов», после закрытия браузера.