Читать книгу "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

ДАВИД И СОЛОМОН

Колена Израилевы существовали независимо несколько сот лет, и это время известно как период Судей. Эти судьи были не законниками или местной властью, но героями, или, более точно, «спасителями». Общее мнение, что все двенадцать колен Израилевых приняли участие в Исходе, вне сомнения, ошибочное: только два или три племени появились в этих местах таким способом. Во времена Судей племена Симона и Левия практически исчезли, а наиболее важное племя Иуды только начали признавать как евреев.

Постепенно кочевники хабиру становились еврейским народом и переходили от пастушества к возделыванию земли и производству товаров. Те осколки населения завоеванных земель, что уцелели при вторжении, слились с пришельцами и научили их навыкам, приобретенным за тысячи лет развития искусства возделывания земли.

Старейшая часть Ветхого Завета — Песнь Деворы (Книга Судей, 5:1-31). По ней можно судить, что между некоторыми племенами было налажено сотрудничество перед лицом общего врага, которым были филистимляне. Племена, не выставлявшие воинов для участия в битве, подвергались осуждению. Роль судей отличалась от роли царя, и каждый судья распоряжался только в одном или нескольких племенах, причем его политическое или экономическое влияние было невелико, поскольку подчинение было добровольным. Короче говоря, царь был властью божественной, а судья — нет.

Однако судьи не были равными. Одним из первых героев после вторжения был воин Иероваал, который позднее сменил свое имя на Гедеон. (Его первое имя явно было ханаанским в честь бога Ваала что, вероятно, указывает: Яхве еще не настолько укоренился, как хотелось бы авторам Ветхого Завета уверить нас в том.) Гедеону было предложено стать царем Израиля, но он отклонил предложение, заявив, что над всеми ими есть один царь — Яхве, однако ясно, что положение он занимал особое и, должно быть, считался наследии ком Моисея.

Хотя Гедеон отказался стать царем, его авторитет был прямо связан с Моисеем и, конечно, был значительно более высоким, чем у остальных судей. Он основал религиозный центр в Офре, где возвел культовый объект, известный как «ефод», представлявший собой нечто похожее на ковчег, что позволяет предположить наличие у него другого бога. Как человек влиятельный и обладавший немалой властью, Гедеон имел большой гарем (в котором, возможно, были и пленные девственницы) и прославился тем, что сумел оставить после себя семьдесят сыновей, главным из которых был Авимелех. Это имя многие ученые расценивают как знак возрастания настроений в пользу перехода к царской власти. Его принимают также в качестве доказательства того, что Гедеон все-таки принял царский титул, но сделал он это или нет, мы не знаем. Его сын совершенно точно отказался от титула судьи и стал царем. Было раскопано построенное им капище, посвященное Ваал-верифу, которое оказалось «мигдалом» или укрепленным храмом-крепостью со стенами толщиной пять метров, а по каждой стороне двери располагались фундаменты священных колонн[53].

Произошло все это всего лишь через поколение после смерти Моисея и, обратите внимание, за сотни лет до храма Соломона — тем не менее мы встречаем две священные колонны по каждую сторону двери в храме, принадлежащем первому царю евреев. Знания о значении колонн и церемонии, которая ассоциируется с ними, могли быть получены Авимелехом только от Моисея через Гедеона. По нашему мнению, вполне обоснованно можно предположить, что этой «царской семьей» была использована церемония воскрешения, основанная на истории Секененра, поскольку им не мог быть известен какой-либо иной процесс интронизации, помимо того, что Моисей узнал в Египте. Сами колонны символизировали связь с богом и стабильность нового государства.

К несчастью для Авимелеха, стабильность длилась недолго. Его едва вставшая на ноги монархия рухнула вскоре после основания, и он погиб в битве с неуступчивыми жителями города Тебес. Таким образом, период Судей продолжался, но знание тайн фараона и ритуала интронизации сохранилось в семье судей, наследников Гедеона.

В этот период Иерусалим оставался городом, принадлежащим его древним основателям иевусеям: религиозным и политическим центром евреев был город Силом, расположенный в тридцати километрах к северу. Раскопки показали, что Силом был разрушен приблизительно в 1050 году до нашей эры во время войны между евреями и филистимлянами. Свидетелем этого события был Самуил, который был влиятельным судьей и жрецом.

Война между евреями и филистимлянами зафиксирована в Библии историей Самсона, который был назореем (святым человеком) исключительной силы. Он уничтожил три тысячи филистимлян, обрушив одновременно и правую и левую колонны, что, как мы полагаем, является метафорой крушения стабильности жизни этого народа.

Самуил возвел на трон представителя колена Вениаминова, Саула, помазав его на царство в частной церемонии. Никакого объяснения в Библии, откуда Самуил знал, как это сделать, нет, отсутствует, разумеется, и описание самой церемонии. Видимо, Самуила и Саула связывали отношения двойственной власти жреца и царя, двух колонн, обеспечивающих стабильность общества. Эти отношения быстро подверглись испытаниям, когда Саул провел церемонию жертвоприношения в Галгале без разрешения Самуила, а также после того, как он не выполнил указания Самуила уничтожить гарем потерпевшего поражение царя амаликитян. Самуил начал жалеть о своем выборе.

Вскоре появился новый кандидат, на этот раз из главного колена Иуды, а не из самого маленького колена Вениаминова. Звали его Давид, и на свет он появился в маленьком городке Вифлееме. Давид был, по всем отзывам, великим человеком, искусным во всех отношениях, сначала как придворный, затем как воин и как государственный деятель. Хорошо известная история о том, как Давид поразил Голиафа, обычно считается достоверной, но не Давид убил великана Гиттита — это сделал другой человек из Вифлеема по имени Элханан[54]сын Яаареорегим[55].

Подвиг приписали Давиду позже, пытаясь представить его простым пастухом, не знающим, как воевать, но факт остается фактом: он был великим воином и политиком всю свою жизнь.

Саул видел угрозу, которую представлял собой Давид, и пытался устранить его, но в конечном итоге именно Саул потерял свою жизнь и Самуил создал своего второго царя. Обычно мало кто замечает, что в то время, когда Давид бежал от Саула, он служил в войсках филистимлян, сражавшихся против евреев, — довольно странный эпизод для основателя величайшего царского рода в еврейской истории.

Давид стал царем Израиля около 1000 года до нашей эры. И впервые реально объединившиеся племена стали единым народом. В его власти есть поразительная аналогия с ролью фараона в Египте. В Израиле тоже были две земли, одна северная, а другая южная, объединенные одним правителем. Первые семь лет Давид правил землями от Хеврона в южной земле (Иудея), но его наиболее важным свершением было взятие Иерусалима, создание новой столицы, которая располагалась между двумя половинами объединенного царства. Здесь он построил себе дворец и поставил шатер для Ковчега Завета и алтаря на том месте, где он предполагал воздвигнуть храм для Яхве. Давид создал хорошо обученную армию, состоявшую в основном из иностранных наемников, с которой разгромил филистимлян, все еще удерживающих некоторые города в регионе, и со временем установил свою власть над землями, простирающимися от Евфрата до залива Акаба. После заключения мирного договора с Хирамом, царем Тира, казалось, что, наконец, наступил мир, но недостойное поведение Давида и его семьи вскоре нарушило стабильность.