Читать книгу "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

В Книге Исхода приводится ответ Бога на вопрос о его имени:

«Эхиех эшер ехиех».

Обычно эту фразу переводят как «Я есть, что я есть», но в этом переводе чувствуется сильный оттенок, привнесенный авторами. Гораздо точнее был бы перевод «Не суй нос в чужие дела!». Имя Яхве или Иегова представляет собой современное произношение еврейского обозначения бога как YHWH (в еврейском языке гласных нет). Это не было именем бога: скорее, это титул, взятый из его ответа, означающий просто «Я есмь».

Согласно Библии, Моисей со временем вернулся в Египет, чтобы освободить из рабства группу разных азиатов, которых египтяне называли хабиру, предположительно воспользовавшись силой своего нового джинна/духа/бога бурь, чтобы принести горе и смерть несчастным египтянам. Нас убеждают в том, что 600 000 евреев отправились в сорокалетнее странствие через пустыню, но любому образованному читателю ясно, что в такое событие могла быть вовлечена только малая доля приведенной цифры. Никакого следа этого события в египетской истории нет, а если бы исход имел столь грандиозный масштаб, как утверждает Библия, то след непременно бы остался. Если бы ушло такое количество мигрантов, то это составило бы четверть всего населения Египта, и учитывая то, как исход сказался бы на производстве продуктов питания и количестве работников в стране, то египтяне не могли бы не отметить социальные последствия случившегося.

Тем не менее, сколько бы их ни было, Моисей повел людей в Синай в землю Мадиамскую и приветствовал своего тестя Рагуила, который поздравил евреев и дал Моисею мудрый совет. Затем пророк отправился к священной горе, чтобы встретиться с богом, который все находился там. Бог бурь, живший в черной туче, сказал Моисею, что если кто-нибудь из евреев или их животных ступит ногой на гору или даже прикоснется к ней, то он убьет их молнией или камнепадом. Затем новый бог сообщил своим новым подданным, что они должны молиться ему или он отомстит не только тому, кто нарушит этот приказ, но и детям его и внукам и далее. Далее он потребовал, чтобы евреи принесли ему дары в виде золота, серебра, бронзы, тканей, барсучих шкур и дерева шиттим (акации), а также построили полностью покрытый золотом ковчег, в котором он будет жить. Этот ковчег был изготовлен в классическом египетском стиле с двумя так называемыми «херувимами» сверху, которые представляют собой — что сейчас общепризнанно — пару крылатых сфинксов, то есть крылатых львов с человеческими головами (см. фото 6). Новый бог особого впечатления на большинство евреев не про извел, поскольку они изготовили золотого тельца, как только Моисей отправился на гору, чтобы поговорить с Яхве. Эта фигура, скорее всего, была изображением египетского бога Аписа, что нового бога весьма встревожило. Он повелел Моисею отдать своим жрецам приказ убить как можно больше «грешников», и нам сообщается, что три тысячи евреев было умерщвлено.

И СТЕНЫ РУХНУЛИ

При движении евреев к Земле обетованной было только одно препятствие достижению их цели: местное население. Но Яхве вел их к победе над землепашцами Ханаана.

Во Второзаконии (по Библии Дуэ[52] — в главах 2 и 3) так рассказывается о событиях, когда богом избранный народ начал угрожать городам-государствам Ханаана:

«И Сигон (царь Есевонский) со всем народом своим выступил против нас на сражение в Яаце; и предал его Господь, Бог наш (в руки наши), и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых; только взяли себе в добычу скот и захваченное во взятых нами городах. От Ароера, который на берегу потока Ариона, и от города, который на долине, до (горы) Галаада не было города, который был бы неприступен для нас: все предал Господь, Бог наш (в руки наши),

И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим при Едреи, И сказал мне Господь: не бойся его, ибо я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморейским, который жил в Есевоне. И предал Господь Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых; и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргон, царство Ога Васанского; все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами кроме городов неукрепленных, весьма многих; и предали мы их заклятию, как поступили с Сидоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми; но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу».

Мы видим перед собой не описание битв, но массового убийства, когда мечу предали каждых мужчину, женщину и ребенка.

В Ветхом Завете есть еще множество описаний подобного рода. Кроме того, Яхве напомнил своему народу, что он всемогущ и готов жестоко наказать тех, кто не будет поклоняться ему и жить по его предписаниям.

Вот что говорит Второзаконие (8:19–20) о его предупреждении:

«Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вослед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня (небом и землею), что вы погибнете; как народы, которые Господь (Бог) истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего».

Кто бы ни был Моисей на самом деле, в Египте он стал убийцей, и всю оставшуюся жизнь убивал огромное количество людей, как незнакомых, так и тех, кто доверился ему. Нам довольно трудно совместить его взгляды на Бога с современным Богом евреев и христиан. Эта двойственность доказывает нам, что идея Бога не статичная концепция, но социальная, развивающаяся и эволюционирующая через встречу с другими богами, медленно превращающая Бога в идеализированную фигуру, которая отражает мораль, отвечающую времени. Скорее, не Бог вылепил человека по своему образу и подобию, но человек постоянно совершенствует свое произведение.

ВРЕМЯ ИСХОДА

В наше время некоторые ученые полагают, что кровопролития, о которых рассказано в Ветхом Завете, являются преувеличением и появление евреев было процессом медленной адсорбции, а не кровавым замещением местного населения. Однако в процессе недавно проведенных археологических работ было обнаружено много разрушенных городов, что указывает на время Исхода, — конец середины бронзового века, то есть в столетие между изгнанием гиксосов, и серединой XV века до нашей эры. Это значительно увеличивает вероятность того, что Моисей был взят в семью египетского фараона вскоре после того, как Тебес восстановил свою власть в стране.

Мы полагаем, что выучка, полученная в Египте, позволила ему создать своего собственного бога и сформировать новый народ, несмотря на великие трудности. Его безжалостные методы могли быть единственным способом, который мог привести к успеху. Существует множество доказательств сильного египетского влияния на события Исхода — от Ковчега Завета до скрижалей с иероглифами, которые были дарованы Моисею Яхве. По нашему мнению, можно назвать логичным вывод, что из Египта были принесены с собой и секреты церемонии воскрешения Секененра. Моисей явно обращался со своим народом как с людьми простодушными, и они явно были невежественными по сравнению со своим учителем, который был, как мы знаем, посвящен во все секреты египтян.