Читать книгу "Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант"

может стоять рядом с Вергилием, Петрарка — с Горацием, любовная поэзия арабов и трубадуров — с Овидием, Тибуллом и Проперцием; артурианские романы глубже и благороднее, чем что-либо из «Метаморфоз» или «Героиды», и столь же изящны; а основные средневековые гимны превосходят лучшие тексты римской поэзии. Тринадцатый век стоит в одном ряду с веком Августа или Льва X. Редко какой век видел столь полный и разнообразный интеллектуальный или художественный расцвет. Торговая экспансия, почти столь же энергичная, как та, что ознаменовала конец пятнадцатого века, расширила, обогатила и возбудила мир; сильные папы от Иннокентия III до Бонифация VIII сделали церковь на целое столетие вершиной европейского порядка и закона; святой Франциск осмелился быть христианином; ордена мендикантов восстановили монашеский идеал; великие государственные деятели, такие как Филипп Август, Святой Людовик, Филипп IV, Эдуард I, Фридрих II, Альфонсо X, подняли свои государства от обычая к закону, а свои народы — на новые средневековые уровни цивилизации. Одержав победу над мистическими тенденциями двенадцатого века, тринадцатый ринулся в философию и науку с пылом и смелостью, не превзойденными Ренессансом. В литературе «чудесный век» охватил весь спектр — от «Парцифаля» Вольфрама фон Эшенбаха до замысла «Божественной комедии». Казалось, почти все элементы средневековой цивилизации достигли в этом веке единства, зрелости и кульминационной формы.

Мы никогда не будем справедливы по отношению к Средним векам, пока не увидим итальянское Возрождение не как их отречение, а как их воплощение. Колумб и Магеллан продолжили исследования, уже далеко продвинувшиеся благодаря купцам и мореплавателям Венеции, Генуи, Марселя, Барселоны, Лиссабона и Кадиса. Тот же дух, что будоражил двенадцатый век, придал гордость и боевой дух городам Италии эпохи Возрождения. Та же энергия и живость характера, которая отличала Энрико Дандоло, Фридриха II и Григория IX, поглощала людей Возрождения; кондотьеры происходили от Роберта Гискара, «деспоты» — от Эццелино и Паллавичино; художники шли по путям, открытым Чимабуэ и Дуччо; Палестрина был посредником между григорианским пением и Бахом. Петрарка был наследником Данте и трубадуров, Боккаччо — итальянским трувером. Несмотря на Дон Кихота, романтика продолжала процветать в Европе эпохи Возрождения, а Кретьен де Труа дошел до совершенства в Мэлори. Возрождение литературы» началось еще в средневековых школах; Ренессанс отличался тем, что распространил это возрождение с латыни на греческую классику и отказался от готики, чтобы возродить греческое искусство. Но греческая скульптура уже была принята за образец Никколо Пизано в XIII веке, а когда Хрисолорас привез греческий язык и классику в Италию (1393), Средневековью оставалось еще целое столетие.

В Италии, Испании и Франции эпохи Возрождения господствовала та же религия, которая строила соборы и слагала гимны, с той лишь разницей, что итальянская церковь, богато участвуя в культуре того времени, дала итальянскому уму свободу мысли, рожденную в средневековых университетах и основанную на молчаливом понимании того, что философы и ученые будут продолжать свою работу, не пытаясь разрушить веру народа.

Так получилось, что Италия и Франция не стали участниками Реформации; они перешли от католической культуры XIII века к гуманизму XV и XVI, а затем к Просвещению XVII и XVIII. Именно эта преемственность в сочетании с доколумбовой средиземноморской торговлей дала латинским народам временное культурное преимущество перед северными народами, более жестоко разоренными религиозными войнами. Через Средние века эта преемственность восходила к классическому Риму, а через южную Италию — к классической Греции. Через греческие колонии на Сицилии, в Италии и Франции, через римское завоевание и латинизацию Франции и Испании проходила одна великолепная нить культуры — от Сапфо и Анакреона к Вергилию и Горацию, к Данте и Петрарке, к Рабле и Монтеню, к Вольтеру и Анатолю Франсуа. Переходя от Эпохи веры к Ренессансу, мы переходим от неопределенного детства к бурной и волнующей юности культуры, которая соединила классическое изящество с варварской силой и передала нам, омоложенным и обогащенным, то наследие цивилизации, которое мы всегда должны пополнять, но которому мы никогда не должны позволить умереть.

Примечания

Полные названия упоминаемых произведений можно найти в Библиографии. Заглавные римские цифры, за исключением начала примечания, обозначают тома, за которыми следуют номера страниц; маленькие римские цифры обозначают «книги» (разделы текста), за которыми следуют номера глав или стихов.

ГЛАВА I

1. Аммиан Марцеллин, xxi, 16.

2. Филосторгий, ii, 9, в Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, II, 78.

3. Созомен, Экклезиастическая история, ii, 3.

4. Лот, Фердинанд, Конец древнего мира, 71; Бьюри, Дж. Б., История поздней Римской империи, I, 87.

5. Кембриджская средневековая история, IV, 748.

6. Там же, I, 593.

7. Munro and Sellery, Medieval Civilization, 87, говорит о 30 000; Bury, op. cit., говорит о 70 000.

8. Dudden, F. H., Gregory the Great, I, 129.

9. Дюшен, Л., Ранняя история христианской церкви, II, 127.

10. Сократ, Экклезиастическая история, i, 37-8.

11. Там же, ii, 7-11.

12. Boissier, G., La Fin du paganisme, I, 68; Duchesne, II, 250.

13. Boissier, op. cit., I, 82.

14. Евнапий, Жизнь софистов, 487.

15. Кейпс, У. У., Университетская жизнь в Древних Афинах, 66.

16. Буасье, I, 178.

17. Wright, W. C., Introd. to Eunapius, p. 333.

18. Ср. Inge, W. R., Philosophy of Plotinus, I, 11.

19. В Murray, A. S., History of Greek Sculpture, I, 100.

20. В Boissier, I, 96.

21. Аммиан, xxii, 5; Duchesne, II, 262.

22. Буасье, I, 102.

23. Сократ, iii, 1.

24. Юлиан, Письмо к афинянам, 278D-28 °C; Аммиан, xvi, 11–12.

25. Аммиан, xvi, 53; Duchesne, II, 199.

26. Аммиан, xviii, 1.

27. Там же, xvi, 10.

28. Буасье, I, 107.

29. Аммиан, xxv, 4.

30. Юлиан, Мисопогон, 338B.

31. Сократ, iii, I; Аммиан, xxii, 4.

32. Misopogon, 340B.

33. Аммиан, xvi, 1.

34. Гарднер, Элис, Джулиан, философ и император, 260.

35. Аммиан, xxii, 7.

36. Евнапий, 477.

37. Юлиан, Письмо 441, в Сочинениях, III, 7.

38. Юлиан, К Эдицию, 23, в Сочинениях, III.

39. Юлиан, Против галилеян, 89A-94A, 106DE, 168B, 351D, 238A, 319D.

40. Юлиан, К кинику Ираклию, 205C.

41. Там же, 217В.