Читать книгу "Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти - Игорь Павлович Петровский"

неспешная подготовка к новому Собору. Приехала римская делегация, собрались греческие богословы, начались консультации. Император обеспечивал участников всем необходимым, но в вопросы веры не влезал. Собор открылся в 680 году, и его заседания начались прямо в императорском дворце, в так называемом Трулльском зале, то есть в зале со сводчатыми потолками. Этот зал находился в южной части дворца, но на данный момент археологи пока его не обнаружили. Большой императорский дворец был настолько велик и огромен, что иногда, бродя по улицам современного Стамбула, можно даже не заподозрить, что под тобой – его часть.

Собор шел неторопливо. Если участникам нужно было ознакомиться с какими-либо документами, делали перерыв, иногда даже на несколько недель. Собор категорически отверг учение об одной воле во Христе. VI Вселенский Собор постановил: во Христе две природы – Божественная и человеческая, и две воли – Божественная и человеческая, которые сочетаются между собой нераздельно, неслиянно, неизменно, неразлучно. Опять пригодилась великая золотая формула Халкидона, правда, теперь было гораздо меньше политики – и мирской, и церковной. Можно сказать, что Церковь теперь уже доросла до Халкидона.

VI Вселенский Собор положил конец христологическим спорам и выразил всю полноту учения о Богочеловечестве Христа. Первый серьезный разрыв с Римской Церковью был преодолен. А вот с нехалкидонскими Церквями достичь единства ценой компромисса не удалось.

Богословский мир не должен быть достигаем путем богословских компромиссов. Это не только в богословии. В этом случае богословие – как и наука, в науке ведь тоже компромисс не является способом решения научных вопросов, это слишком очевидно. Сказать: «Давайте при наличии разных интерпретаций, разных теорий что-нибудь такое среднее придумаем и с этим согласимся», – это не выход. Вот так и в богословии. Это ложный путь. Речь идет об истине, а не о том, что вы помиритесь.

Протоиерей Владислав Цыпин, доктор богословия, профессор МДА

VI Вселенский Собор в очередной раз доказал: правда Божия важнее правды императора, и православие может победить, даже если его исповедует всего лишь один человек, как было в эпоху Максима Исповедника, когда казалось, что по законам любой исторической перспективы все закончилось – а нет, Церковь вновь являет свою неземную божественную природу, и истина побеждает.

Глава 11

Иконоборчество

726 год. В Константинополь пришла весть: в Эгейском море произошло извержение вулкана такой силы, что среди Кикладского архипелага образовался новый остров. Император Лев III объявил: христиане нарушили заповедь не сотворить себе кумира, когда начали поклоняться иконам, и это – знак Божий. Он приказал немедленно снять икону Христа с ворот Халки.

Халкопратийские ворота, или Медные врата, назывались так, потому что далее был Медный рынок и там жили сами медники. Именно сюда и направил император одного из своих солдат, чтобы он забрался по приставной лестнице и скинул стоящую на верху этих врат икону. Народ стал возмущаться, началась потасовка, в результате которой лестницу раскачали, солдат упал и разбился насмерть, а после этого начались волнения, в результате чего пострадало какое-то количество народа. На следующий день император решил показательно казнить зачинщиков из числа иконопочитателей. Так в истории Византии и началась новая глава, которая называлась «иконоборчество».

К началу VIII века Византийская империя по сравнения с эпохой Юстиниана изменилась до неузнаваемости. Под натиском великих арабских завоеваний ее территория сократилась до Малой Азии и Балканского полуострова. Большая часть негреческих областей оказалась за пределами власти императоров, и многие историки считают, что только с этого момента мы и можем говорить уже не о позднеантичной Восточной Римской империи, а именно о средневековом государстве Византии.

Необходимы были преобразования, которые позволили бы прежде всего выстроить какую-то новую линию обороны и не допустить дальнейшего присоединения арабами византийских провинций. Здесь мы подходим к одному из ключевых вопросов византийской военной истории. Это вопрос о так называемой фемной реформе.

Антон Мохов, доктор исторических наук, профессор

Фемы – это административные единицы. Уходила в прошлое древняя римская система государственного устройства с огромными диоцезами, провинциями, с четким разделением властей. Эта машина была слишком неповоротлива, чтобы своевременно реагировать на постоянные набеги арабов. Императорам пришлось разделить территорию империи на небольшие области, в которых военная и гражданская власть были в руках одного чиновника – стратига.

Здесь византийское руководство в лице преемников Ираклия, императоров Константа II и особенно Константина IV идет на серьезное преобразование, а именно: по сути создается новый слой населения в империи – это, можно сказать, сословие военнообязанных крестьян, которые назывались стратиоты. Стратиот – это свободный человек, то есть человек, который входит в крестьянскую общину и который обязан государству военной службой. За это государство освобождает его от налогов и дает ему другие многочисленные льготы и привилегии.

Антон Мохов, доктор исторических наук, профессор

Арабов удалось задержать и не пустить через горные проходы в глубь Малой Азии. Новая военно-административная организация оказалась эффективной, но в ней же таились и новые проблемы, ведь в государстве теперь было несколько практически независимых провинций со своими армиями, и каждая могла выставить своего претендента на императорский титул, поэтому на рубеже VII–VIII веков начались непрерывные восстания и чехарда на престоле. Именно так у власти и оказался Лев III Исавр, способный полководец из восточных районов империи, и надо сказать, оказался очень вовремя, потому что утвердился в Константинополе он в марте 717 года, а уже через пару месяцев город был осажден арабами, которые решили нанести удар в самое сердце империи. Это был момент, когда византийская история могла бы и закончиться. А заодно сильно изменилась бы и история всей Европы. Но Лев III сумел организовать оборону.

Сначала арабский флот был полностью уничтожен и арабское войско потеряло возможность получать подкрепления и пополнения. Зима 717–718 годов стала настоящей трагедией для арабского войска, которое начало постепенно вымирать от голода и болезней. И большая часть арабов погибла не в период военных действий, не во время каких-то столкновений, а именно от только что упомянутых факторов.

Антон Мохов, доктор исторических наук, профессор

Арабы больше никогда не появлялись под стенами Константинополя. Значение этой победы было столь велико, что и на Востоке, и на Западе Льва III прославляли как спасителя христианской цивилизации, тем более что он навел порядок и внутри страны. Он подавил все мятежи, а затем крупные фемы сделал более мелкими, для того чтобы их правители не имели больше финансовой возможности претендовать на верховную власть. Его авторитет был чрезвычайно