Читать книгу "Любить и не страдать. Когда страдание становится образом жизни - Татьяна Хромова"

дольше всего человек пребывает именно в той роли, которая для него является наиболее привычной с детства. Треугольник распадается, если не происходит переключения между ролями. Погружаясь в одну из этих ролей, человек начинает игнорировать реальность.

Отношения в треугольнике Карпмана считаются патологическими, так как каждый из участников ничего не делает для того, чтобы выйти из своей роли, не живет свою жизнь, и это может длиться годами и даже десятилетиями.

Жертва – базовая роль, с которой начинается треугольник судьбы. Человек в позиции жертвы совершенно беспомощен, он несчастен и много страдает, жалуется на жизнь, несправедливость и бессердечность людей. Таким образом человек, находящийся в роли жертвы, пытается получить любовь и заботу. Жертву жалеют, ее освобождают от решения сложных задач и в целом обращаются с ней как с ребенком. Жертва не берет ответственность за те события в ее жизни, которые причиняют ей боль, все ее силы уходят на страдания и поиск виноватых. Всегда находится человек или обстоятельства, объясняющие причины ее неудач и провалов. Жертве не хватает ни сил, ни времени, ни ресурсов, ни желания сделать что-то для улучшения качества своей жизни. Она пассивна. Человек, живущий в роли жертвы, много тревожится и постоянно находится в напряженном ожидании проблем, бед и катастроф. Такой способ жить позволяет жертве найти своего спасателя, который будет сочувствовать, помогать, заботиться и в итоге должен будет избавить жертву от всех проблем, а также преследователя, который, по мнению жертвы, мешает ей справиться с ее проблемами.

Мазохист находится в роли жертвы, когда терпит несправедливое обращение с собой, не берет за это ответственность и ничего не делает для того, чтобы прекратить свои страдания.

Преследователь (контролер, агрессор) – это тот, кто терроризирует жертву и противостоит спасателю. Он недоволен жертвой и открыто говорит об этом. Он уверен, что жертва является источником всех его проблем, и если бы не она, то преследователь был бы счастлив. Эту информацию он регулярно сообщает жертве и всем вокруг. Преследователь давит, учит жизни, угрожает, запугивает, навязывает свою точку зрения, которая, по его мнению, является единственно верной. Крайняя степень выраженности недовольства преследователя – это рукоприкладство. Преследователь раздражен, зол, ему страшно перестать контролировать жертву и расслабиться. У него много тревоги и страхов. Он чувствует невыносимый груз ответственности, это его изматывает, он очень устает. Но отказаться от этой роли не хочет, потому что такое поведение придает ему чувство уверенности в собственной «хорошести» и непогрешимости.

Мазохист находится в роли преследователя, когда становится садистом. Классический пример – жена алкоголика, которая бесконечно его пилит, ругает, кодирует, лечит, у которой «весь дом на ее плечах» – вместе с мужем и общими детьми.

Спасатель активно спасает жертву и противостоит преследователю. Он видит страдания других и не может пройти мимо. Испытывает жалость и сочувствие к жертве, злость, порой враждебность и агрессию к преследователю. Спасатель дает советы и помогает действиями. У спасателя свои бонусы от участия в игре. Помогая жертве, он чувствует себя выше, умнее, способнее, успешнее, так как делает то, что якобы не может сделать жертва. А значит, он лучше! Спасатель считает себя на голову выше всех остальных. Но на самом деле никого он не спасает, потому что никто его об этом не просит. Хотя со стороны все выглядит весьма героически. Ведь он помогает, не щадя себя! Его нужность – иллюзия, а цель его действий и непрошеных советов – моральный триумф, повышение собственной важности и святости в своих глазах и глазах окружающих, а не реальная помощь. Ведь помочь можно только тому человеку, который сам готов заниматься своим спасением.

Мазохист находится в роли спасателя, когда «причиняет добро и наносит пользу другим людям», которые не просили об этом, чувствуя одновременно моральный триумф. При этом мазохист совершенно не занимается своей жизнью.

Глава 2. Убеждения мазохиста

1. Страдание – это хорошо

Это убеждение может звучать и так: «Если я достаточно пострадал – я получу любовь». Мазохист верит в то, что страдание – это хорошо.

Наверняка вы слышали такие поговорки:

• Страданием очищается душа.

• Бог терпел и нам велел.

• Терпи, казак, атаманом будешь, или Терпи, солдат, генералом будешь.

• Без терпенья нет спасенья.

• Есть терпение, будет и умение.

• Тяжел крест, да надо нести.

• Делу время, потехе час.

• Терпенье и труд все перетрут.

• Кто рано встает – тому Бог подает.

• Стерпится – слюбится.

• Не жили богато – нечего и начинать.

• Сейчас смеешься, потом плакать будешь.

• У каждого свой крест.

• Тяжелый труд сделает из человека человека.

• Тяжело в ученье, легко в бою.

• Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.

• Нет слова «не хочу», есть слово «надо».

• В жизни все достается тяжелым трудом.

• Красота требует жертв.

Вся массовая культура пропитана страданием, вся русская классическая литература, огромное количество сказок так или иначе обещают награду за страдание: «Аленький цветочек», «Золушка», «Крошечка-Хаврошечка», «Дюймовочка».

А какое огромное количество песен написано про это!

При этом мазохист характеризуется убежденностью в том, что удовольствие – это плохо, грешно. Типичным проявлением такой убежденности может быть религиозность.

Вы верите в то, что страдания – это хорошо?

Важно не путать страдание и горевание. У горевания есть конец, а у страдания конца и края не существует, оно бесконечно. Того, кто страдает, в конце непременно ждет награда. Так?

Какое убеждение будет прямо противоположно идее о том, что страдание – это хорошо? Идея о том, что жизнь – это хорошо. Но эта идея как будто делает вас эгоистом, плохим человеком, лентяем, неблагодарным, социально неодобряемым. Эта идея требует определенной смелости, ведь такому человеку приходится противостоять идее о том, что страдание – это хорошо.

2. Я – добрый человек

Мазохист старается быть хорошим человеком. Сознательно он считает себя невинным, полным добрых намерений. Это самая большая ложь, в которую верит мазохист. Его доброта – это терпение страданий и стремление делать добро другим людям. Но при этом отрицание и игнорирование своей внутренней садистической части. Мазохист может делать только то, что делали с ним, хотя придумывает идею о том, что он при жизни уже стал святым человеком. Если мазохист доходит до психотерапии, то крушение этого убеждения является очень болезненным, ведь ему приходится строить себя заново и по кусочкам.

Какая же это доброта, если мазохист своим страданием мучает не только себя, но и своих близких, отказывает им в праве на удовлетворение их собственных потребностей и презирает их, если близкие все-таки свои потребности удовлетворяют?!

3. Мне воздастся (или справедливость существует)

«Единственная причина, по