Читать книгу "Слово против цифры. Гаджеты, личность, общение - Ирина Константиновна Кочеткова"

человека, которые дают нам узнать нам больше о своем «Я». Ведь, в самом деле, порой достаточно трудно дать объективное описание своей собственной личности, а самопознание – долгий и трудный процесс, подспорье в котором никогда не помешает. В этом смысле появление и развитие качественно новой – технической – стороны общения оказало глобальное влияние на вектор движения и, вполне возможно, будущее современного общества.

Но ведь у общения есть и третья сторона – перцепция, которая отвечает за очень важную часть процесса. С ее помощью мы воспринимаем друг друга как две личности, узнаем друг друга изнутри, душевно относимся друг к другу и устанавливаем более глубокий контакт. Мы можем ощутить понимание и обоюдность, взаимность этого понимания, а также личные переживания, эмоции, которые вызывает в нас присутствие другого человека и его личность в целом. Именно эта составляющая – залог возможности войти не просто в контакт с человеком, но построить с ним взаимные отношения. А также залог того, что есть шанс почувствовать себя наполненным чем-то большим, чем интересная информация или кратковременные, пусть и приятные эмоции от поверхностного развлекательного времяпровождения.

Вот мы и нашли ответ на вопрос – сохранило ли общение свою жизненно важную роль для общества, которую оно имело раньше? Увы, сейчас мы видим, что общение вовсе не равно отношениям, как это было в древности. Так что же стало с общением в эпоху гаджетов?

Памятуя о том, что человек существует в обществе, обратимся не только к своим собственным идеям, но и узнаем, что пишут о нашей теме и другие исследователи. Например, А. Г. Пашков в своей статье отмечает, что с появлением гаджетов люди отдалились друг от друга, став более отдельными и независимыми. Он также утверждает, что это привело к ослаблению и обеднению моральных скреп общества[5]. Согласимся с автором в том, что гаджетизация общения повлияла на соотношение индивидуального и коллективного в обществе. Можно заметить, что люди действительно приобрели больший интерес и вовлеченность в самих себя. Вновь обратимся к истории человечества, чтобы более подробно описать произошедшие изменения.

Вернемся к истокам знания о человеке и живом общении к одному из величайших умов в истории – Аристотелю. Будучи поистине выдающимся ученым и исследователем, Аристотель открывал, изучал и описывал основополагающие феномены и законы мироздания и человеческого общества. Говоря об общении, он понимал его как то, что объединяет людей, утверждал, что высшая форма объединения людей – государство – стоит именно на общении[6]. Семья, селение, полис являются развитием естественного общения («первичные общения»)[7], а государство, как некая высшая форма общения, призвано «обнимать»[8] их ради общего блага и быть не только политичным, но и нравственным[9]. Представьте себе – политика, идущая рука об руку с нравственностью! В трудах Аристотеля нравственность – это неотъемлемая ценность общения и государства. Согласно Аристотелю, общение необходимо строить на взаимном обмене теми или иными благами: человек должен быть ориентирован на то, чтобы дать своему партнеру нечто ценное, а не только приобрести. Аристотель указывает на то, что общение строится на взаимном обмене и благе для всех участников общения, тем самым подчеркивая важность не только личной пользы общения, но и его значения для коллектива, общества в целом.

В статье В. И. Гладышева о взглядах Аристотеля на процесс общения автор описывает две важные характеристики общения: его эмоциональную составляющую и личностную глубину. Проще говоря, общение подразумевает переживание и вовлеченность (помните про перцептивную сторону?), в отличие от коммуникации, в которой порой они выражены менее заметно или не выражены вовсе. Это рассуждение подводит нас к выводу о том, что общение выполняет важную функцию – оно формирует ценности и нравственные позиции общества, ведет к возникновению морали, которая становится регулятором человеческих отношений, имеет коллективное значение. Опора на принципы морали – признак высокого духовного развития личности, ее способности думать и беспокоиться не только о самой себе, но и о других людях, их чувствах и нуждах. Мораль есть своего рода внутренне зеркало, которое сам человек может поставить перед собой в своей душе, увидеть в нем самого себя и задаться вопросами о том, как он строит отношения с людьми, каковы его личные качества. Возможно ли становление и развитие этой «надстройки» в личности без участия в живом общении, вне живого контакта с другим человеком? Мы глубоко сомневаемся в этом.

Следующим витком спирали человеческой истории и философской мысли стала, как известно, эпоха Средневековья, во время которой высшей формой общения становится молитва – общение с Богом. С распространением христианства общение развивается как способ построения отношений не только между людьми, но и человека с божественным началом. Общение в средние века предстает перед человеком проводником к постижению основных догматов церкви и веры: недаром большая ценность в те времена придавалась гомилетике – учению о ведении христианской проповеди, которая также представляет собой совершенно особенную форму общения. Проповедь, выполняя не только коммуникативную функцию (передачи и истолкования смысла священных текстов), отвечала гораздо более глубоким нуждам человека – слушая проповедь, человек мог почувствовать эмоциональный контакт с проповедником и с самим собой (и снова перцептивная сторона общения, не так ли?). Как мы уже писали выше о морали, человек нуждается во внутреннем зеркале, которое показывает ему его самого (о том, откуда берется эта необходимость, мы поговорим во второй главе), а насыщенная чувствами, живостью проповедь помогала возникать этому зеркалу. Думаем, что даже не искушенный в психологических терминах человек знает о процессе рефлексии – это тот момент, когда мы замечаем то, о чем думаем прямо сейчас, спрашиваем себя, чего нам хочется и что важно для нас, анализируем свои слова, поступки и чувства, свои отношения с другими людьми. В проповеди это происходило через размышление о собственных грешных деяниях и обращение к Богу с молитвой об их прощении, что приносило более глубокое понимание самого себя и того, что необходимо делать дальше.

И вновь мы убеждаемся в том, что общение содержит в себе гораздо более разнообразные и глубокие процессы, нежели только обмен информацией, и не может быть сведено к нему. А также видим, какую роль общение играло в жизни человечества в прежние эпохи, до появления гаджетов. Общение было чем-то общим, коллективным, объединяющим. В процессе общения возникало общее для участников поле, где они присутствовали уже не только как отдельные «я», но и как «мы».

Продолжая размышление-путешествие в историю общения, обратим внимание на эпоху Ренессанса. Во время нее люди испытывали неуемный и искренний интерес ко всему человеческому в