Читать книгу "Духовность и Общество. Понятия и размышления - В. Поль"

Именно активное начало добра может существенно повысить его полезную силу.

8. Совесть

Совесть – это внутренний судья, «сторож» исполнения долга и его хранитель. Совесть включает в себя контроль, как над подсознательным чувством долга, так и над осознанными представлениями об обязанностях.

Поэтому, чувство долга, находясь под контролем совести, существует как бы в ее оболочке. Совесть и долг теснейшим образом связаны: нет чувства долга – нет совести. И наоборот!

Элементы чувства долга, а с ними и элементы совести, формируются в душе человека, начиная с момента его рождения на подсознательном, инстинктивном уровне. Это формирование начинается на уровне общения младенца с матерью.

Если ребенка не воспитывать, то, возможно, какие-то представления о своих жизненно важных обязанностях у него, все-таки, сформируются. Но только на зачаточном уровне, сопутствующем формированию рефлексов. Далее, эти зародыши чувства долга, а с ним и совести, надо воспитывать.

Сами по себе, чувства долга и совести могут не развиться, особенно в негативной среде. Более того, даже сформировавшись на каком-то начальном уровне, эти чувства могут и отмереть, если их подавляет негативная внешняя среда.

«Угрызение совести»– это когда «судья» бьет тревогу: долг не исполнен!

«Чистая совесть» – долг исполнен, и «судья» отдыхает.

Когда говорят, что у человека нет совести, часто это означает, что ее просто не воспитали. Но, скорее, ее просто «убили» негативные среда и обстоятельства.

9. Преступление и наказание

Пример негативной среды – тюрьма.

Тюрьма – это место принудительной изоляции человека, где он отбывает судебное наказание за преступление. Предполагается, что в тюрьме должно произойти такое исправление духа преступившего закон, которое будет препятствовать повторению его криминального поведения.

Однако, в силу высокой концентрации в тюрьме криминальных личностей, там, как правило, устанавливается своя мораль, свой кодекс поведения, направленный на неподчинение морали цивилизованного типа (о «цивилизованной морали» см. п.4). По причине указанного неизбежного негативного обстоятельства, исправление, как правило, не происходит. Скорее, наоборот, под действием криминальной морали происходит искажение чувства совести в сторону оправдания своего «дурного» поведения. В таком случае не происходит и раскаяния за преступление.

Сказанное позволяет считать, что (ориентировочно) в 90% случаев, тюрьма не выполняет роли исправительного учреждения, хотя и называется таковым официально. Скорее, тюрьма – это школа криминала.

А духовное исправление возможно только в здоровой среде, вдали от криминала.

Для его реализации нужны иные формы «наказания, как исправления». По-видимому, они должны, прежде всего, включать назначение обязательного штрафа, направленного на обязательную компенсацию ущерба пострадавшей стороне. А заканчиваться «наказание-исправление» должно путем культивирования у преступника чувства раскаяния, или работой психолога по духовной реабилитации преступника до уровня раскаяния.

Все эти меры воздействия на душу преступника должны быть интенсивными, проводимыми в индивидуальном порядке, с привлечением полезной трудовой деятельности. И, желательно, без негативной среды тюремной камеры.

Достижение раскаяния возможно и в местах досудебного рассмотрения, типа следственного изолятора (СИЗО), в течение достаточно короткого срока, пока шок от преступления еще силен и «работает на раскаяние» (например, 2–4 недели). По истечении такого срока, дальнейшая работа на «исправление» возможна только на свободе, естественно, под определенным контролем.

Но самое главное в наказании то, что компенсация ущерба потерпевшему должна быть оказана за счет преступника в обязательном порядке. Для этой цели приемлемы все возможные по закону методы: штраф, конфискация с целью продажи, принудительный труд, привлечение собственности родственников и т.п. Компенсация ущерба – главнейший элемент наказания, стимулирующий начало раскаяния.

Да и потерпевшему намного важнее не то, что преступник «сидит», а то, что он «компенсирует» нанесенный ущерб.

При этом, человек, преступивший закон, должен знать, что, например, уже за 3е преступление наказанием будет или смертная казнь или пожизненная каторга, т.е. принудительная работа до смертельного исхода.

И действительно, 3е преступление однозначно означает неисправимость преступника. Это подтвердит любой грамотный психолог. А неисправимому «нелюдю» нет места в цивилизованном обществе! Многократно преступивший закон – уже не человек.

Таким образом: и по психологическим, и по юридическим причинам вывод должен быть таков: рецидивистов и тюрем быть не должно! Специально замечу, что никакого нарушения прав человека тут не имеет места!

10. Свобода, обязанности и права

Коснемся слегка главнейшего права человека – права на свободу.

Слово «свобода» является одним из наиболее часто упоминаемых слов в разговорах о правах человека. При этом люди не всегда отдают себе отчет в том, что это такое.

Наиболее частое восприятие свободы понимается как возможность «делать все, что захочется». Такое понимание можно трактовать как абсолютная свобода. Однако, в обществе отдельная личность не может быть абсолютно свободна. По определению Фридриха Энгельса «Свобода есть осознанная необходимость». И это абсолютно верно!

Осознанная необходимость диктуется внешними условиями и накладывает на человека определенные обязанности общежития. Эти обязанности в сознании человека, а затем и в подсознании, могут превращаться в чувство долга, обеспечивая адаптацию личности к обществу. К сожалению, полная адаптация к социуму происходит не всегда и далеко не у всех.

В контексте понятия о долге, можно считать, что обязанности общежития являются писаными правилами, А связанные с ними правила и обязанности являются уже осознанной частью долга, писаным долгом, или просто обязанностью.

Часто обязанность, как долг, закрепляется законом или правилами поведения (вот почему такие обязанности уместно считать писаными правила морали). Этот писаный долг (долг по закону, по правилу) дополняет внутреннее чувство долга, сформированное на системе неписаных правил морали.

Принято говорить, что писаный долг-обязанность надо исполнять («отдавать долг»). Например, таковым является такой особый долг, как служба в армии. Его особость, в частности, подчеркивается словом «священный». Это означает, что долг является непререкаемым, не обсуждаемым, жертвенным.

Кстати, писаные обязанности предполагают и писаные права. Для устойчивости отношений в обществе между обязанностями и правами должен быть установлен разумный баланс.

Своими правами можно и нужно пользоваться («использовать свое право»).

Неисполнение писаного долга-обязанности приводит к дисбалансу интересов в обществе, порождая негативные последствия (см. следующий раздел).

11. Причины всех бед

Один из важнейших моральных законов можно сформулировать так: невыполнение любого рода обязательств (включая писанный или неписаный долг), приносит вред либо конкретным лицам, либо группам лиц, либо обществу в целом.

А вред, по определению, это зло (см. п.6). Зло накапливается и приводит к беде, т.е. к дискомфортному состоянию определённой группы лиц, интересы которых ущемлены материально или морально.

Отсюда с очевидностью следует, что все беды человечества вызываются неподобающим исполнением долга или обязанностей, которые прописаны законами, правилами и договоренностями. Кстати, сюда входят также и родительские обязанности.

Механизм запуска бед