Читать книгу "Человечество: История. Религия. Культура. Раннее Средневековье - Константин Владиславович Рыжов"

городской черте. Как правило, могилы размещались на склоне холма. Многие семьи предпочитали месяцами дожидаться наиболее благоприятного дня для захоронения, и в течение этого времени гроб находился на временном кладбище – как правило, близ буддийского храма.

В назначенный гадателем час гроб опускали в могилу, и старший сын просил душу покойного перейти в поминальную табличку с его именем. Он же должен был бросить в могилу первую горсть земли. На могиле насыпали холм с нишей для жертвоприношений. Перенесение души в поминальную табличку символизировалось обрядом «помечания хозяина». Самый уважаемый родственник усопшего или гадатель ставил красной тушью, смешанной с кровью петуха, точки вверху и внизу таблички, обозначая тем самым Небо и Землю, а потом наносил красной тушью последнюю черту иероглифа чжу (хозяин), приговаривая: «Помечаю хозяина, да будет дух хозяина жив!»

Первое время после смерти человека по нему служили различные заупокойные молебны. Наибольшее значение имел цикл обрядов «семи седмиц», который справляли семь раз каждые семь лет после смерти. В такие дни перед поминальной табличкой выставлялись жертвы, а приглашенные монахи служили заупокойный молебен. На 60-й день после смерти в дар душе усопшего сжигали бумажный мостик, или лодочку, чтобы помочь ей переправиться через две реки на пути к следующему перерождению. Поминки устраивали по прошествии года и трех лет. Максимальная продолжительность траура (одежды, сшитые из белого холста) составляла 25 месяцев. Малый траур продолжался 13 месяцев. Во время траура по отцу или матери сын спал на циновке. Обычай запрещал ему стричься и прикасаться к женщине.

(В. Малявин «Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин»).

Открытие пороха Сунь Сы-мяо

Изобретение пороха и распространение его в Европе имело огромные последствия для всей дальнейшей истории человечества. Хотя европейцы последними из цивилизованных народов научились делать эту взрывчатую смесь, именно они сумели извлечь из ее открытия наибольшую практическую пользу. Бурное развитие огнестрельного оружия и революция в военном деле были первыми следствиями распространения пороха. Это в свою очередь повлекло за собой глубочайшие социальные сдвиги: закованные в латы рыцари и их неприступных замки, оказались бессильны перед огнем пушек и аркебуз. Феодальному обществу был нанесен такой удар, от которого оно уже не смогло оправиться. В короткое время многие европейские державы преодолели феодальную раздробленность и превратились в могущественные централизованные государства. В истории техники найдется мало изобретений, которые привели бы к таким грандиозным и далеко идущим изменениям.

До того как порох стал известен на западе, он уже имел многовековую историю на востоке, а изобрели его китайцы. Важнейшей составной частью пороха является селитра. В некоторых областях Китая она встречалась в самородном виде и была похожа на хлопья снега, припорошившего землю. Позже открыли, что селитра образуется в местностях богатых щелочами и гниющими (доставляющими азот) веществами. Разжигая огонь, китайцы могли наблюдать вспышки, возникавшие при горении селитры с углем. Впервые свойства селитры описал китайский медик Тао Хун-цзин, живший на рубеже 5 и 6 столетий. С этого времени она применялась как составная часть некоторых лекарств. Алхимики часто пользовались ей, проводя свои опыты. В 7 веке один из них, Сунь Сы-мяо, приготовил смесь из серы и селитры, добавив к ним несколько долей локустового дерева. Нагревая эту смесь в тигле, он вдруг получил сильнейшую вспышку пламени. Этот опыт он описал в своем трактате «Дань цзин». Считается, что Сунь Сы-мяо приготовил один из первых образцов пороха, который, правда, не обладал еще сильным взрывчатым эффектом. В дальнейшем состав пороха был усовершенствован другими алхимиками, установившими опытным путем три его основных компонента : уголь, серу и калиевую селитру.

Средневековые китайцы не могли научно объяснить, что за взрывная реакция происходит при воспламенении пороха, но они очень скоро научились использовать ее в военных целях. Правда в их жизни порох вовсе не имел того революционного влияния, которое оказал позже на европейское общество. Объясняется это тем, что мастера долгое время готовили пороховую смесь из неочищенных компонентов. Между тем, неочищенная селитра и сера, содержащая посторонние примеси, не давали сильного взрывного эффекта. Несколько веков порох использовался исключительно в качестве зажигательного средства. Позднее, когда его качество улучшилось, порох стали применять как взрывчатое вещество при изготовлении фугасов, ручных гранат и взрывпакетов. Но и после этого долгое время не догадывались использовать силу возникавших при горении пороха газов для метания пуль или ядер. Только в 12-13 веках китайцы стали пользоваться оружием очень отдаленно напоминавшем огнестрельное, но зато они изобрели петарду и ракету.

Музыка и танцы

1) Музыка

Китайские знатоки единодушно называли главным достоинством музыки «размеренность», или «гармоничность» звучания. Музыка должна была не возбуждать, а, напротив, сдерживать чувства. По этой причине она считалась средством – и притом главнейшим – нравственного воспитания и совершенствования. Основное внимание в китайской музыкальной традиции отводилось ритму, тогда как мелодия и тональность были далеко не так важны.

Для записи музыкальных произведений использовались ноты. Всего было пять основных нот: гунн (до), шан (ре), цзяо (ми), чжи (соль) и юи (ля). Позже (в чжоуское время) появились две дополнительные ноты. С древности была известная особая система нотной записи с помощью обычных иероглифов.

Высота тона определялась звукорядом из двенадцати ступеней, шесть из которых соотносились с инь и шесть с ян. Иньские тоны считались промежуточными между янскими.

Комбинации пяти и семи нот с 12 тонами давали соответственно 60 и 84 тональности, которые и составили композиционную основу китайской музыки.

2) Ударные инструменты

Ударные инструменты играли важную роль в средневековом китайском оркестре. Большое значение имели колокола и каменные пластины. Полный состав оркестра включал в себя 12 и более колоколов разного размера. Все они подвешивались на специальных рамах высотой до метра и длиной почти 2,5 м. Звук из них извлекали посредством длинного деревянного молоточка. Литофоны представляли из себя каменные пластины треугольной или полукруглой формы до полуметра длиной. Кроме того, невозможно приставить китайский оркестр без барабанов, которые украшали лентами и перьями. Звук из них извлекали при помощи двух бит. Барабаны были непременным атрибутом китайских праздников, особенно Нового года. Существовали круглые плоские барабаны, по которым били пальцами, палочками или даже ногами. Имелись маленькие плоские барабанчики с рукояткой и двумя шариками на шнурках; когда музыкант тряс такой барабан, о него ударялись подвешенные к нему шарики.

В число ударных инструментов входили также литавры, фансян (состоял из шестнадцати бронзовых прямоугольных пластинок, расположенных в два ряда на подставке; музыкант, стоя, ударял по пластинкам маленьким бронзовым молоточком), цин (представлял собой раму с подвешенными к ней каменными или металлическими пластинами, по