Читать книгу "Англия времен Ричарда Львиное Сердце. 1189–1199. Королевство без короля - Джон Эплби"

Этим проявлением высокомерия епископ Гуго уничтожил расположение к себе короля, появившееся после взятия Тикхилла, а также благодаря его прочим заслугам для короны. Придя в ярость, Ричард обещал себе наказать епископа при первой возможности.

13 апреля король добрался до Вудстока, на следующий день был уже во Фримантле, а 15 апреля прибыл в Винчестер. Его встречал с приветствиями Годфри де Люси, и король немедленно лишил его прав на замок Винчестер, а также двух поместий, купленных им в 1189-м, и большей части наследства. В исторических документах не сохранились записи о том, что Годфри совершил некий серьезный проступок, вызвавший гнев Ричарда. В конфликте между принцем Иоанном и Лоншаном в 1191 году Люси повел себя весьма благородно, сделав немало попыток примирить обе стороны, кроме того, он открыто осуждал предательские планы Иоанна и был одним из епископов, отлучивших принца от церкви в 1194 году. После потери влияния в государстве Лоншан часто обвинял Люси во многих своих проблемах, возможно, столь резкое поведение короля вызвано именно упрочением позиций канцлера.

После субботнего ужина Ричард покинул Винчестерский замок и отправился в монастырь Святого Свитина, где «после омовения остался на ночь». В Фомино воскресенье 17 апреля прошла вторая коронация Ричарда. На церемонии присутствовали два архиепископа, Губерт Уолтер Кентерберийский и Иоанн Дублинский, одиннадцать епископов из Дарэма, Линкольна, Лондона, Рочестера, Или, Чичестера, Эксетера, Херефорда, Вустера, Бангора и собора Святого Дэвида. Архиепископ Губерт и монахи монастыря Святого Свитина проводили короля в опочивальню в монастыре, где были подготовлены одеяние и регалии. Король переоделся, и архиепископ поместил в его левую руку золотой жезл с орлом, а в правую скипетр. Затем Губерт возложил на голову Ричарда корону.

Процессия из монахов, аббатов, епископов и архиепископов направилась в собор. Все пели достаточно громко, чтобы доставить удовольствие королю. За ними следовали четыре барона с подсвечниками, затем Вильгельм, король Шотландии с Гамелином, графом де Варенном по правую руку и Ванульфом, графом Честером, по левую; все трое несли мечи в золотых ножнах. Под шелковым пологом, закрепленным на четырех копьях, которые несли Роджер Биго, граф Норфолка, Гильом де Фор, граф Омальский, Вильгельм Лонгсворд, бастард Генриха II, граф Солсбери, и Уильям де Феррерс; справа от короля шел Гийом Лоншан, епископ Илийский, слева Ричард, епископ Лондонский.

Замыкали шествие бароны, рыцари и простые жители. Желающими увидеть короля собор заполнился до отказа. Ричард преклонил колено перед алтарем, и архиепископ произнес традиционную молитву, начинающуюся словами: «Боже, храни короля». Архиепископ Кентерберийский и епископ Лондона проводили короля к трону в южной части алтаря. Затем архиепископ отслужил праздничную мессу, три дьякона пропели антифон «Христос побеждает», который обычно исполняли во время присутствия на богослужениях короля. Также Ричард сделал пожертвования и принял святое причастие.

Королева-мать Алиенора с придворными расположилась в северной части алтаря, откуда могла видеть сына. Королева Англии Беренгария на церемонии не присутствовала. Она отбыла со Святой земли приблизительно в то же время, что и Ричард, однако не вместе с ним, и отправилась в Рим, где провела полгода, затем уехала в Палестину, где, очевидно, и оставалась до этого времени. Принц Иоанн, разумеется, скрывался во Франции у своего союзника короля Филиппа. За день до коронации Ричард предупредил архиепископа Джеффри, чтобы перед ним ни в коем случае не несли крест архиепископа, поскольку они находились в Кентербери. Джеффри не мог отказать себе в удовольствии продемонстрировать свою власть, потому попросту не присутствовал на церемонии. Его примеру последовал и епископ Годфри, впавший в немилость из-за интриг Лоншана, хотя празднества прошли в его соборе.

Несмотря на то что историки называют торжество коронацией, это не была церемония, проведенная по всем правилам, как в сентябре 1189 года, когда Ричард был миропомазан архиепископом Кентерберийским и дал клятвы, что не могло быть проделано дважды, в отличие, например, от рукоположения епископа, также проходящего со строгим соблюдением деталей обряда. Произошедшее можно скорее сравнить со старым ритуалом возложения короны, что последний раз происходило в 1158 году в Вустершире с Генрихом II, однако о нем забыли, так давно это было, информация сохранилась лишь в архивах Кентербери, вместе с записями о вторичном короновании в 1141 году Стефана.

Джервейс Кентерберийский, монах и ризничий, вероятно, должен был располагать информацией и знать детали церемонии повторной коронации Стефана, проведенной с целью очистить доброе имя и честь короля, запятнанные после пленения императрицей Матильдой. Джервейс указывает на явное сходство положения Стефана и Ричарда, недавно вернувшегося из плена.

Однако наиболее важной целью коронации было продемонстрировать народу здравствующего короля и его величие, предстать перед подданными в короне в окружении епископов и баронов королевства и показать таким образом неутраченную власть действующего монарха. Король был помазанником Божьим; коронация проходила в церкви, и обряд демонстрировал связь народа через короля с Богом, в этом просматривается идентичность, в некоторой степени, с обрядом рукоположения епископа. Король в глазах его подданных был подобен Богу, и для сохранения этого ореола и укрепления веры в короля повторная церемония коронации подходила как нельзя лучше. Народ признал существование «Божественного ореола», окружавшего короля, и это было частью привилегированного положения Ричарда, он, безусловно, ставил себе цель усилить эффект. Как отмечает Рауль Коггесхолл, на проведении повторной коронации настаивал в большей степени Королевский совет, Ричард же, стремившийся как можно скорее выступить против Филиппа, покушавшегося на его территории, дал свое согласие весьма неохотно.

После завершения традиционной церемонии в соборе король был сопровожден в свои покои, где он снял тяжелую корону и торжественные одежды и облачился в более легкое одеяние. Затем в сопровождении епископов, графов и баронов он прошел в трапезную, где был дан пир не менее пышный, чем в 1189 году. После продолжительных дискуссий между жителями Лондона и Винчестера лондонцы, вернее сказать, представители знати, выплатили 200 марок за право прислуживать на пиру, подавая провизию из кладовой, а жители Винчестера управляться на кухне. После ужина король вернулся в Винчестерский замок, конфискованный у епископа Годфри.

Как мы знаем, своим непочтительным поведением в отношении короля Шотландии епископ Гуго Дарэмский вызвал гнев Ричарда. В четверг 19 апреля епископ «по доброй воле и без малейшего принуждения» передал королю графство Нортамберленд, за которое четыре года назад обещал выплатить 2000 марок, но так этого и не сделал.

Король Шотландии узнал об этом и сразу предложил Ричарду 15 000 марок за графство и «прилегающие угодья», не преминув напомнить, что его отец, Генрих, граф Хантингтон, получил его в дар от короля Генриха II, а его брат, король Малкольм, сохранял в нем мир на протяжении пяти лет. Ричард обратился к совету с вопросом, можно ли передать Вильгельму владение графством без замка за 15 000? Однако короля Шотландии не интересовали земли без замка, не дающие права на титул, потому он отклонил обсуждение подобного предложения.