Читать книгу "История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания - Герман Вейс"

Хна употребляется главным образом для окрашивания некоторых частей тела. По своему желанию женщины окрашивают то руки и ноги (рис. 141, а), то лишь ногти на руках и ногах, но чаще кончики пальцев до первого сустава, а также ладони и ступни, причем иногда проводят еще полосу по средним суставам пальцев.

Больше всего внимания уделяется волосам. Еще в глубокой древности особенно ценились натуральная густота и черный цвет волос, поэтому женщины во все времена прибегали к искусственным средствам, чтобы придать им большую красоту.

Спереди волосы подстригались довольно коротко, с боков же, в зависимости от густоты волос, они завивались в два длинных локона или в несколько маленьких либо убирались в косы. Остальные волосы заплетались во множество косичек. Число их всегда было нечетным и менялось от одиннадцати до двадцати пяти. Все эти косички спускались по спине, и в каждую из них, на четверть всей длины, заплетались по три черных шелковых крученых шнурка, которые связывались концами.

Иногда шнурки прикреплялись к ленте, которой повязывалась голова, и спускались между кос, но в любом случае они на четверть или треть своей длины снизу по обеим сторонам были унизаны одинаковыми мелкими украшениями из листового золота в виде листиков, бус, кружков или звездочек.

К каждому шнурку у нижнего конца подвешивалась либо золотая трубочка, либо пуговка с колечком, в которое вдевались украшения из золотых монет, жемчуга, дорогих камней, коралла и пр. (ср. рис. 134, а). Подобный убор называется сафа и по богатству отделки делится на несколько видов, из которых самый дорогой, украшенный драгоценными камнями и жемчугом, носит название «сафа люли».

Рис. 134

Впрочем, молодые девушки даже из высших сословий часто полностью распускают волосы, расчесывая их гладко на обе стороны, или полностью закрывают их чалмой, хотя последнее делается преимущественно замужними женщинами (рис. 132, а, б).

К описанному головному убору добавились так называемые мизаги и курс. Мизаги, полоса кисеи алого или черного цвета пять футов длиной, сложенная в несколько раз на ширину пальца, украшалась посередине и на концах мишурой, а также бантиком и кисточками из разноцветного шелка.

Курс — совершенно круглая, слегка выпуклая бляха, приблизительно от пяти до шести дюймов в поперечнике, которая прикреплялась сверху к тарбушу (рис. 134, а).

К принадлежностям головного убора относились застежки, золотые цепочки с подвесками, жемчужные нитки, золотые розетки с камнями, жемчугом и пр. (рис. 134, б — е). Из них особенно примечательны кусса и эбене, подвески из бриллиантов, изумрудов, яхонтов и пр.; прикрепляемая к убору шавате, состоящая из множества жемчужных ниток, употребляемая в виде фестонов; затем, рише, или перо (веточка оправленных в золото бриллиантов); камара, или луна, — круглая медаль с надписью и мелкими привесочками; хилал — полумесяц из бриллиантов; сакийе, или водяное колесо; уд-эс-салиб, или древо креста, — заимствованное от христиан украшение, состоящее из золотой коробочки со вложенным в нее кусочком дерева, висящей на двух золотых цепочках в горизонтальном положении; наконец, мишт, или гребень из золота, подвешиваемый тоже на двух цепочках, и мелкие заколки в виде бабочек, листиков, цветов и т. п.

Из драгоценностей, украшавших голову, шею и грудь, особым богатством отличались ожерелья (экд) и серьги (калак).

Ожерелья бывали нескольких видов. Самые распространенные состояли из длинной (десять дюймов) жемчужной нитки, посередине которой прикреплялись одна или несколько крупных жемчужин или какое-либо другое украшение из золота и дорогих цветных камней или бриллиантов.

Серьги большей частью имели форму листьев или продолговатых капелек (рис. 134, м, н, о), иногда они состояли из пластинок, и в таком случае по кругу или у нижнего конца украшались мелкими орнаментами (рис. 134, б — г). Серьги обычно изготавливались из золота и унизывались драгоценными камнями.

Одним из древнейших украшений было кольцо, которое вдевалось в носовую перегородку и называлось кхизам. Кольцо это расплющивалось в поперечнике от одного дюйма до полутора и делалось из золота или из меди, с подвесками из камней и бус. В настоящее время украшение это встречается редко и большей частью среди крестьян (рис. 134, п; ср. рис. 107, г).

Женский восточный наряд дополнялся также кольцами, перстнями, браслетами и обручами. Кольца (кхатим) были похожи на современные, но не так красивы и с камнями низкого сорта. Женщины носили их на всех пальцах обеих рук, не исключая большого, и нередко по несколько штук на одном пальце. Браслеты (асавир) были двух видов: либо цельные, либо с замочком.

В последнем случае оба конца надетого на руку браслета соединялись, составляя полный круг; если же браслет был без замка, то он только загибался у кисти руки, не обхватывая ее полностью (ср. рис. 134, ж — к; рис. 107, а, з, и).

Браслеты делались большей частью из золота и украшались драгоценными камнями; золотые браслеты имели вид плоского или слегка выпуклого и закругленного по краям обруча, иногда они изготавливались в виде широкой плетеной тесьмы.

Кольца для ног (кулкхал) были такой же формы, как браслеты. Знатные женщины ножные кольца надевали редко, вероятно, потому, что из-под шароваров не было видно этого украшения, но зато его до сих пор носят женщины низшего класса (рис. 107, а). Вместо колец иногда завязывают шнурки с приделанными к ним бубенчиками, звенящими при ходьбе. Эти шнурки, как и носовые кольца, были известны еврейским женщинам еще в глубокой древности.

* * *

В заключение необходимо упомянуть о костюмах многочисленных восточных народностей, не принадлежащих к аравийскому племени.

Среди древнейших мозаичных картин в церкви св. Марка в Венеции имеется изображение, заслуживающее особого внимания. Оно относится к концу XII или к первой половине XIII в. и изображает группу людей в пестрых и богатых нарядах, вооруженных луками.

Судя по надписи INDIA SVPIOR, следует считать их индийцами (рис. 135). Этому изображению в отношении одежды соответствует другое мозаичное произведение в той же церкви, на котором, как полагают, изображены скифы (ср. рис. 136).