Читать книгу "Богини: тайны женской божественной сущности - Джозеф Кэмпбелл"

Рис. 83. Зевс, Лето, Аполлон и Артемида (мраморный барельеф, античная Греция, IV в. до н. э.)

На рис. 85 мы видим изображение свадьбы Зевса и Геры, где она собирается снять с себя одежды, а он с любовью смотрит на нее.

Хотя в античной греческой мифологии Гера считается женой Зевса, она гораздо древнее и появилась в эпоху индоевропейского синкретизма. Поэтому она не зависела от мужа и была наделена значительно большим могуществом. Как замечает Гаррисон, «в Олимпии, где в давние времена Зевсу поклонялись как высшему божеству, древний Герайон, в котором почитали Геру, был гораздо древнее, чем храмы Зевса… Сам Гомер смутно помнил о тех временах, когда Гера была не просто женой Зевса, а самовластной Повелительницей».[111]

Рис. 84. Куреты танцуют вокруг новорожденного Зевса (терракотовый барельеф, местонахождение неизвестно, дата не установлена)

Рис. 85. Свадьба Геры и Зевса (мраморный барельеф, античная Сицилия, 450–425 гг. до н. э.)

Эту мысль продолжают Баринг и Кэшфолд:

Есть одна легенда о том, что брак Геры и Зевса был заключен благодаря уловке: во время страшной грозы Гера, отстав от компании богов и богинь, сидела одна на горе, там, где позднее выстроили храм в ее честь. Зевс превратился во взъерошенного петуха, вымокшего под дождем, и уселся на колени к Гере. Та пожалела бедную мокрую птицу и накрыла его подолом своего платья, и тут Зевс принял свой истинный облик. Так что в этой истории Зевс предстает незваным гостем, который сумел хитростью заключить брак, а не великим богом, который имел на это право.

Религиовед Карл Кереньи пишет: «С помощью этого уникального мифологического вымысла Зевс идеально вписывается в историю религии Геры в Аргосе».[112]

Арес

Арес,сверхмощный боец,колесниц тягота,златошлемный,Смелый оплот городов,щитоносный, медянооружный,Сильный рукой и копьем,неустанный,защита Олимпа.Многосчастливой Победы родитель,помощник Фемиды,Грозный тиран для врагов,предводитель мужей справедливых,Мужества царь скиптроносный,скользящий стезей огнезарнойМеж семипутных светил по эфиру,где вечно коней тыОгненных гонишь своих по небесномутретьему кругу!Слух преклони,наш помощник,дарующий смелую юность,Жизнь освещающий намс высоты озарением кротким,Ниспосылающий доблесть Аресову.Если бы мог яГорькое зло от моей отогнать головы,незаметноРазумом натискобманный души укротить и упрочитьСызноваострую силу в груди,чтоб меня побуждалаВ бой леденящий вступить.Ниспошли же,блаженный,мне смелость,Сень надо мной сохранинеколеблемых мирных законов,И да избегну насильственных Кери схватки с врагами!

(Гомеровы гимны)

Рис. 86. Арес и Афродита (фреска, Рим, Италия, дата неизвестна)

Еще одно индоевропейское божество – Арес, бог войны. Мы видели его в союзе с Афродитой, Богиней утренней звезды. Она подобна великим богиням Инанне и Иштар, воплощающим божественную женственность.

Арес относится к ней именно так.

Главными патриархальными божествами были боги-мужчины. Яркий пример тому содержится в Ветхом Завете, где богинь нет. Из библейской традиции богини попросту исключены. А вот у греков, как мы уже могли убедиться, бог женился на Богине, или защищал ее, или Богиня защищала этого бога. У них устанавливались отношения, которые связывали их и их собственных богов с землей и местным культом, вступая с ними с тесное взаимодействие.

Это очень отличается от истории Иудеи и Израиля и попытке последователей культа Яхве навязать его завоеванным народам. Ветхий Завет – история царей, отвернувшихся от Яхве, чтобы на склонах холмов приносить жертвы природным богам и богиням, и история попыток последователей Яхве установить господство своего бога.

Ничего подобного с греками не происходило. Скорее мы становимся свидетелями того, как складывались взаимоотношения между богами и богинями, воплощавшими божественную мужественность и божественную женственность.

Афина

Славную петь начинаю богиню,Палладу-Афину,С хитро искусным умом,светлоокую,с сердцем немягким,Деву достойную,градов защитницу,полную мощи,Тритогенею.Родил ее сам многомудрый Кронион.Из головы он священнойродил ее,в полных доспехах,Золотом ярко сверкавших.При виде ее изумленьеВсех охватило бессмертных.Пред ЗевсомэгидодержавнымПрыгнула быстрона землю онаиз главы его вечной,Острым копьем потрясая.Под тяжким прыжком СветлоокойЗаколебался великий Олимп,застонали ужасноОкрест лежащие земли,широкоедрогнуло мореИ закипеловолнами багровыми;хлынули водыНа берега.Задержал Гиперионовсын лучезарныйНадолгобыстрых коней,и стоял он,доколе доспеховБогоподобных своихне сложилас бессмертного телаДева Паллада-Афина.И радость объяла Кронида.Радуйся много,о дочерьэгидодержавного Зевса!Ныне ж,тебя помянув,я к песне другой приступаю.

(Гомеровы гимны)

Рождение Афины из головы Зевса – еще один пример ассимиляции патриархальной культуры в культуру Богини. Метида, титанида океанид и, предположительно, первая жена Зевса, ждет ребенка, и оракул предрекает ей, что у нее родятся двое детей: один будет мудрым и могущественным, а другой убьет первого. Зевсу это не понравилось, поэтому он превратил свою беременную жену в муху и проглотил ее. В это время Метида рожает. Однажды у Зевса страшно разболелась голова, он позвал Гефеста, который своим молотом раскроил Зевсу череп, и оттуда выскочила Афина в полном боевом облачении.