Читать книгу "Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности - Альфред Щеголев"

Только через катарсис, через очищение может человек найтиискомое, любимое лицо в лице другого человека. Только становясь личностью, онспособен к открытию и познанию личности в другом, он находит и в другом своестрадающее "Я", он любит и желает спасти его неповторимое проявление,как самого себя, но без тени эгоизма и самоутвержденчества. В творчествеоткрывается для человека путь к истинно свободному соборному единению с другимилюдьми, является новое понимание и чувство социума как духовного братствалюдей, которого не заменит никакой социально организованный механизм.

Однако невротик делает только первые шаги в своем творческомстановлении, трудные шаги, спотыкается, останавливается... и остается в своемвнутреннем театре, принимая социальные маски других людей за их реальные лица,среди которых нет нужного ему лица, его второго "Я".

Драма пола у невротика – в невозможности пожертвовать своейсоциальной приспособленностью (маской) во имя обретения собственной личности иотражения этой личности в его идеальной половой противоположности.Эгоистическое самоутверждение в социальной действительности, идущее от неверияво внутренне данную реальность мира субъективных переживаний, – вот чтоделает сценическим действием всю жизнь невротика. Он предпочитает имитациюжизни ее подлинности и потому не находит в ней смысла; он, даже будучи«значительным лицом», только тогда чувствует себя относительно стабильным,когда пребывает «в гуще событий», «в работе», «в заботах» и т. д. Способностьоставаться наедине с собою, не испытывая при этом внутреннегодискомфорта, – не есть ли это своеобразный показатель душевного здоровья?

XVIII

Описание различных клинических форм невротизма требуетсвоего переосмысления для того, чтобы увидеть их причастность к внутреннемутеатру личности.

Проявления невротизма, при всем многообразии, сводятся, вконце концов, к четырем клиническим формам: психастении, истерии, неврозунавязчивых состояний и неврастении. Между ними нет четко очерченных границ,они, по существу, в большей или меньше степени всегда присутствуют в общейкартине невротизма.

Фундамент всякого невроза – неверие и эгоцентризм – наиболееобнажен в психастении. Это прослеживается настолько явно, что невольнозадаешься вопросом: не есть ли психастения – чистое проявление чистогоневротизма, не является ли психастеник наиболее законченным, так сказать,классическим типом невротика? "Суть психастенического склада –болезненный, нередко малоосознанный пациентом конфликт собственного чувстванеполноценности (сказывающегося в застенчивости, робости, нерешительности идругих человеческих пассивно-оборонительных реакциях) с ранимымсамолюбием-честолюбием...

Обостренная нравственность, совестливость психастеникавыражается не столько в том, что он... органически не способен с детства кдурным поступкам, сколько в том, что даже совершая эти поступки... он длительно«по-нехлюдовски» мучается потом совестью... Центральный психопатологическийфеномен психастенической психопатии – болезненное сомнение... корнибесчисленных болезненных сомнений психастеника лежат вконституционально-изначальной психастенической тревоге за собственноеблагополучие, благополучие близких и, может быть, за свое дело, еслипсихастеник ему предан. Психастеник с ипохондрической направленностью,затмевающей прочие сложности его бытия (трудности межличностных отношений,мучительные раздумья о смысле жизни и т. д.), постоянно, каждодневно боитсясмерти" (М. Бруно). Разве не прослеживаются в этой характеристикепринципиальные черты невротизма? Не зная и не понимая психастеника, нельзяпонять природу невротизма вообще. Уберите мысленно психастенический компонентиз любого невроза, и вы получите достаточно нелепый набор разрозненныхсимптомов.

Основное в психастении – переживание несоответствиявнутреннего самоощущения внешнему самовыражению, а это в невротизме, вневротике – существеннейшее. Как я уже говорил, невротизм имеет место там, гдеесть переживаемая проблема ущемления личности объективным бытием. «Болезненноесомнение» психастеника есть, по существу, его недоверие к внешнейдействительности, которой он приучен доверять, его угнетенность происходит отболезненной сосредоточенности на объективной стороне существования, которая невбирает в себя целиком всего его внутреннего содержания.

Невротик-психастеник являет собой внутреннее взаимодействиедвух реальностей: реальности Субъекта и реальности Объекта, в немобнаруживается своеобразное символическое становление человеческой личности.Его переживаемая проблема принципиально не объективного характера, а потомувсякие объективные методики психотерапии для него тщетны. Наука может, в лучшемслучае, описать психастеника, но не изменить его. Однако не свидетельствует лиэто о неадекватности научной психотерапии природе истинного невротизма,выражение которого в психастении наиболее рельефно, очерчено, выражено?

Психотерапия как наука – весьма сомнительная дисциплина;похоже, что ее, в основном, разрабатывают психастеники, она является достаточнопсихастенической продукцией, в которой психастеник находит или пытается найтипути обхода... самого себя. Невротик-психастеник, хотя и живет в определеннойобъективно-социальной действительности, и действует в ней, укоренен значимыми,переживаемыми ценностями в другой реальности, фантастической для обыденногорассудка. Эта «другая» реальность самым иррациональным способом накладываетсяна образ объективного бытия невротика, и потому коррекция его сознательныхустановок так же нелепа и никчемна, как желание закрасить или заклеить на беломэкране неугодную часть картины, проецируемой на этот экран с фотопластинки.Сознательный выход из психастении невозможен, так как поиск сознательноговыхода из переживаемого в психастении есть один из основных симптомовпсихастении; это всегда надежда вытянуть себя из болота, уцепившись засобственные волосы.

Психастения не устраняется посредством научно обоснованнойпсихотерапии, поскольку, в конечном итоге, представляет собой не объективную, аусловную, символическую патологию. В этом качестве она присутствует в различныхформах проявления невротизма, делая всякий невроз состоянием трудно уловимымдля логического сознания. В силу этого психастения – основная форма невротизма– выведена в психиатрической классификации из разряда неврозов в разрядпсихопатий, то есть состояний, практически неизлечимых. Надо твердо помнить опсихастенической основе невротизма, чтобы стало возможным пониманиеразнообразных его форм. Все в характере психастеника комбинируется вокруг егоневерия и эгоцентризма. Его неверие – в «болезненном сомнении», его эгоцентризм– в мнительности и самокопании, которое есть не что иное, как постояннаяозабоченность своим объективным существованием при изначальном недоверии ко всякойобъективности. Все остальное лишь дополняет и разнообразит эти основополагающиемоменты: здесь и его «болезненная нравственность», точнее, заморализованность(компенсирующая неверие), и постоянная мнительность и страх смерти, здесь и еготрудность общения с окружающими, идущая от внутренней личностной ненасыщенностии внутренне переживаемой дисгармоничности, делающих психастеника существомасоциальным, здесь и его непродуктивная мыслительная работа, в процессе которойон пытается логически опровергнуть собственные сомнения и сознательно прийти кнекой «объективной оценке ситуации», и т. д.