Читать книгу "Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти - Игорь Павлович Петровский"

каждый, кто входил в храм ночью, – а огромное количество богослужений были в виде всенощных, по-гречески «паннюхис», – видели у себя над головой такое подвижное светящееся облако. Именно это светящееся облако и было главной иконой Византийской империи.

Алексей Лидов, историк искусства, византолог, академик РАХ

Храм посвящен Премудрости Божьей, Божественному Логосу. Во времена Юстиниана еще не было традиции престольных праздников, но позже такой праздник начнут отмечать в Рождество Христово, то есть в день Боговоплощения, и в этом храме молящиеся наряду с мозаиками и писаными иконами Бога явленного видели нерукотворную икону Бога невидимого.

Иконы не являются просто подразделом религиозной живописи или религиозной картины, а представляют совершенно иную матрицу. Образ рассматривается не сам по себе, не как иллюстрация, а как способ перевести смотрящего и молящегося на этот образ в другую реальность. Происходит своего рода контакт, и это особенно видно в византийских мозаиках, которые как будто выходят из этого золотого небесного мира, из этого золотого фона в наше пространство.

Алексей Лидов, историк искусства, византолог, академик РАХ

При Юстиниане произошли существенные изменения в религиозной политике империи. Если Константин Великий отводил христианству роль разрешенной религии, Феодосий Великий – главенствующей, то Юстиниан Великий – единственной. При нем были закрыты все последние языческие храмы и даже знаменитая платоновская Академия в Афинах. Всем подданным империи было приказано креститься. Исключение сделали только для иудеев. Собор Святой Софии был объявлен главным храмом империи. Здесь даже сложился удивительный устав, он назывался «Устав Великой Церкви» и сочетал в себе такие идеалы церковно-государственных отношений, которые исповедовались в эпоху Юстиниана. Юстиниан был автором самой знаменитой и самой главной политической системы Византийской империи. Он называл ее «симфонией властей», то есть союзом, согласием государственной и церковной власти, правда, сам Юстиниан порой понимал эту симфонию весьма своеобразно.

Термин «симфония» упомянут в знаменитом своде законов – Кодексе Юстиниана, на котором основаны все наши знания о римском праве. Его до сих пор изучают на юридических факультетах всего мира. Туда вошли все действующие к эпохе Юстиниана законы Римской империи. Но главное, что Сборник был дополнен новеллами, то есть новыми законами, выпущенными уже самим Юстинианом. Именно в одной из новелл и сказано, что идеалом отношений между государством и Церковью является симфония, то есть созвучие, согласие.

Но надо вчитаться в текст этого прекрасного документа, чтобы понять, что он означает. Юстиниан не пишет, что между нашими двумя, как он говорит, дарами Божиими, существует симфония. Он пишет так: «Если государство будет исполнять свою роль, если священство будет свято, тогда воцарится» – там стоит желательное наклонение – «воцарится, может быть, некое блаженное согласие, из которого произойдут все какие ни на есть блага для рода человеческого». И это очень важно. Христианство в целом не строит никаких иллюзий относительно природы человека, природы государства да и природы самой земной Церкви. Это все вещи, подверженные порче, подверженные грехам и искушениям века сего. Самое важное – это иметь идеал, иметь то, к чему надо стремиться.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

Юстиниан развил идеи, заложенные еще Константином Великим, который называл себя «епископом внешних дел Церкви», то есть священство обязано следить за душами граждан империи, а все, что касается нашего мира, император берет на себя.

В православной империи Церковь была институтом, который категорически избегал любых форм насилия. Она действует только убеждением. Но там, где это убеждение не срабатывало, дело передавалось государственным чиновникам, которые уже действовали, как говорится, исполняя закон. И вот именно этом и состояла та система отношений между государством и Церковью, церковными институтами, которая и запечатлена как византийская.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

Правда, Юстиниану приходилось вести очень тонкую игру. Поскольку его целью было возвращение Рима в состав империи, император понимал, что ему необходима поддержка папы римского, а значит, нужно публично признать результаты Халкидона. Вместе с тем для ведения войн необходим внутренний мир – значит, и в отношениях с монофизитами палку перегибать нельзя. И Юстиниан снова воспользовался помощью своей мудрой супруги Феодоры.

Юстиниан демонстративно поддерживал Халкидонский Собор, а его жена, императрица Феодора, при этом поддерживала монофизитов. Недалеко от церкви Сергия и Вакха, которую до сих пор можно видеть в Стамбуле, находился когда-то дворец Гармизда, и в нем Феодора организовала настоящее убежище для всех монофизитов. Тут жили епископы, священники, монахи-монофизиты, и чтобы местные жители не сильно волновались, им просто было запрещено покидать эти стены, но там, внутри, они чувствовали себя в полной безопасности, прямо под носом у императора Юстиниана, который считался строгим гонителем монофизитов.

В 532 году долгожданный мир с Ираном был наконец заключен, и Юстиниан высвободил силы, чтобы начать реконкисту западной половины империи. Уже на следующий год закаленная в боях с персами армия под командованием лучшего полководца империи Велизария высаживается в Северной Африке, где тогда располагалось королевство германского племени вандалов.

Велизарию удалось буквально за три недели высадиться на побережье Северной Африки с экспедиционным корпусом, захватить Карфаген, затем дезорганизовать все сопротивление вандалов, и это государство было в буквальном смысле раздавлено. Огромный регион – Северная Африка, начиная от Ливии вплоть до Марокко и побережья Атлантического океана – снова вошел в состав империи.

Илья Попов, кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТГУ

Едва утвердив византийское владычество в Африке, Юстиниан отправляет новую экспедицию. На этот раз ее цель – возвращение Рима. В 535 году войска под командованием Велизария высаживаются на Сицилии, а по суше через Северные Балканы выдвигаются войска Мунда. Готское королевство взято в клещи так же, как недавно повстанцы на константинопольском ипподроме.

Эта война затягивается надолго, но тем не менее ключевой успех Юстиниану достается достаточно уверенно. В 536 году войска Велизария вошли в Рим, и Рим был с 536 года официально возвращен в состав империи. Дальше война продолжалась, было очень много разных коллизий, в том числе Рим однажды захватывали готы, но Юстиниан мог провозгласить: «Рим – наш!»

Илья Попов, кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТГУ

Война с готами длилась двадцать лет и потребовала огромных затрат от империи. Германцы защищались отчаянно. Они успели освоиться в Италии и считали эти земли своей родиной. Только в 554 году, после длинного ряда кровопролитных сражений, в которых один за другим погибли несколько германских королей, Остготское государство перестало существовать.

Эти завоевания Юстиниана оказали большое влияние на ход истории Средиземноморья в Средние века. В Северной