Читать книгу "Крестоносцы. Первая полная энциклопедия - Вячеслав Шпаковский"

Форт в Ларнаке, Кипр. Здесь тоже были крестоносцы…

В статусе ордена военные братья не упоминались вплоть до 1200 г. Вероятно, тогда и сложилось деление членов ордена на три категории: военных братьев (получавших благословение на ношение и употребление оружия), братьев-лекарей, занимавшихся врачеванием больных и раненых, и братьев-капелланов, выполнявших в ордене такие религиозные обряды, как литургия, исповедь и причастие.

Собор Св. Николаса, превращенный мусульманами в мечеть

Что касалось положения, то орденские рыцари приравнивались к монахам и подчинялись только папе римскому и своему гроссмейстеру (главе ордена), имели собственные земли, церкви и кладбища. Они освобождались от налогов, и даже епископы не могли отлучить их от церкви!

Сзади собор Св. Николаса выглядит ничуть не менее впечатляющим, чем со стороны фасада

Первым великим магистром ордена, избранным госпитальерами в сентябре 1120 г., был Раймон Дюпюи. Именно при нем орден стал называться Иерусалимским орденом рыцарей-госпитальеров св. Иоанна. Тогда же, к обычному монашескому одеянию, для рыцарей был добавлен черный плащ с белым крестом на левом плече. В походе рыцари надевали сюрко алого цвета с большим белым полотняным крестом с расширяющимися концами, который нашивался у него на груди. Толковали его следующим образом: четыре конца креста обозначают, мол, христианские добродетели, а восемь углов на нем – это добрые качества христианина. Одновременно белый крест на красном фоне должен был символизировать безупречность рыцарской чести на кровавом поле войны. Знамя ордена представляло собой прямоугольное красное полотнище с простым белым крестом.

Кадр из кинофильма «Суворов» (1940). На императоре Павле хорошо видна мантия с мальтийским крестом. Ну, вот любил он рыцарскую романтику, что делать… В кинофильме мы видим, что во время встречи Суворова с царем на Павле I надета мантия магистра Мальтийского ордена. Можно с уверенностью сказать, что то, что мы видим, истории не соответствует. Павел I был действительно провозглашен великим магистром Мальтийского ордена, но лишь 6 декабря 1798 г., то есть десять с лишком месяцев спустя после этой аудиенции

После падения последнего оплота крестоносцев в Палестине в 1291 г. рыцари ордена ненадолго перебрались на Кипр, а спустя 20 лет – на остров Родос, где орден просуществовал вплоть до нападения турок в 1523 г. Еще через 42 г. орден обосновался на острове Мальта, из-за чего крест ордена получил навание «мальтийского». Больницы же, основанные орденом во многих странах Европы, в течение длительного времени являлись подлинными центрами врачебного искусства.

В 1798 г. Мальту захватили войска Наполеона, и это обстоятельство положило конец пребыванию ордена на острове, и началу рассеивания его членов по всему миру. На короткое время, в правление Павла I, рыцари нашли приют в России, но после смерти императора уехали в Рим. Сегодня орден называется Суверенным Военным орденом Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Интересно отметить, что на полях сражений в Палестине госпитальеры постоянно соперничали с рыцарями ордена тамплиеров, поэтому в походе их обычно ставили в арьергард, а тамплиеров в авангард, разделяя их между собой другими войсками.

Крест ордена госпитальеров

Крест ордена тамплиеров

Крест ордена св. Марии Тевтонской

Герб ордена меченосцев

Герб Добринского ордена

Крест ордена Святого Гроба Господня

КНИГА В КНИГЕ

В этом отрывке из романа Вальтера Скотта «Айвенго» автор, безусловно, хотел показать, что рыцари духовно-рыцарских орденов – а в данном случае речь идет о Бриане де Баугильбере, рыцаре ордена тамплиеров, – не имели права украшать свои доспехи и одежду и должны были выглядеть строго и сурово. Однако, как всегда, он все напутал и смешал в одну кучу. Если его собственная одежда была проста, то откуда взялись у него перья на шлеме? А кривые сабли, которым на Востоке еще нужно было появиться? Насечка – то есть инкрустация врезанной в материал золотой проволокой – на ножнах, которые обычно обтягивались кожей, в общем-то, есть нечто из области фантазии.

«Ехал он верхом на крепкой дорожной лошади, очевидно, для того, чтобы поберечь силы своего благородного боевого коня, которого один из оруженосцев вел позади. На коне было полное боевое вооружение; с одной стороны седла висел короткий бердыш с богатой дамасской насечкой, с другой – украшенный перьями шлем хозяина, его колпак из кольчуги и длинный обоюдоострый меч. С другой стороны оруженосец вез, подняв вверх, копье своего хозяина; на острие копья развевался небольшой флаг с изображением такого же креста, какой был нашит на плаще. Тот же оруженосец держал небольшой треугольный щит, широкий вверху, чтобы прикрыть всю грудь, а внизу заостренный. Щит был в чехле из красного сукна, и поэтому нельзя было увидеть начертанный на нем девиз. Вслед за этими двумя оруженосцами ехали еще двое слуг: темные лица, белые тюрбаны и особый покрой одежды изобличали в них уроженцев Востока. Вообще, в наружности этого воина и его свиты было что-то дикое и чужеземное. Одежда его оруженосцев блистала роскошью, восточные слуги носили серебряные обручи на шеях и браслеты на полуобнаженных смуглых руках и ногах. Их одежда из шелка, расшитая узорами, указывала на знатность и богатство их господина и составляла в то же время резкий контраст с простотой его собственной военной одежды. Они были вооружены кривыми саблями с золотой насечкой на рукоятках и ножнах и турецкими кинжалами еще более тонкой работы. У каждого торчал при седле пучок дротиков фута в четыре длиною, с острыми стальными наконечниками. Этот род оружия был в большом употреблении у сарацин и поныне еще находит себе применение в военной игре, любимой восточными народами и называемой «эль-джерид». Лошади, на которых ехали слуги, были арабской породы: сухощавые, легкие, с упругим шагом, тонкогривые, они ничем не напоминали тех тяжелых и крупных жеребцов, которых разводили в Нормандии и Фландрии для воинов в полном боевом вооружении. Рядом с этими громадными животными арабские лошади казались изящной, легкой тенью».