Читать книгу "Занимательная история. Выпуск 2 - Андрей Гоголев"

«Медаль» системы образования на Руси, имеющая на одной своей стороне изображение идиотизма, на другой своей стороне вобрала в себя отражение причин культурного коллапса. Всё, что находится на аверсе «медали», – это динамическая статистика состояния грамотности населения, уровня национальной литературы, технических и гуманитарных знаний людей в тот или иной момент нашей истории. Скорбеть над этой жалкой картинкой при описании времён от начала христианизации страны и до реформ Петра малопродуктивно. Да и какой толк? Поэтому займёмся-ка лучше реверсом «медали», обратив внимание на систему начального образования и причин её упадка в Эпоху Моли.

Начальное образование

В качестве зачина взглянем, как дело образования было поставлено у ариев Индостана, у людей, чей язык входит в одну группу с русским?

Васубандху, V в., Абхидхарма

Если рядом есть компетентный учитель, то йогин вызывает состояния сознания, ведущие к проникновению, начиная с последнего, которое было утрачено; при отсутствии учителя – начиная только с исходного.

Арабески, или Лестница в небо

Текст Третьей части буддийского канонического корпуса (Абхидхармы) авторства Васубандху весьма сложен, без пояснений специалистов-востоковедов вообще нечитабелен. Поэтому попробую пояснить мысль Второго Будды, несколько упростив слог в диалоге некоего ученика с принцем Капилавастой Сиддхартхой, т. е. с человеком, который Буддой стал первым, но канонический ответ которого точно процитирован из первоисточника:

– Если перед появлением в этом мире вновь люди имели несколько предыдущих рождений в нём, то в очередном круге жизни они обязательно должны различаться накопленным опытом прохождения пути к нирване: у одних он больше, у других – меньше, у третьих его нет вовсе.

Но как же можно тогда усаживать за парты детей или принимать монашествующих в учение узкого пути и обучать всех одному и тому же по одной и той же программе, заставляя многих умирать от скуки изучения уже пройденного в прошлой жизни?! Разве есть прок в том, что сидят архат в прежней инкарнации, а рядом – только вступивший в круговорот сансары, слушающие при этом одни и те же наставления?

– Ты говоришь не об учителях, а о шарлатанах! – ответил принц.

Если сказать иначе: когда всем ученикам одного возраста предлагается здесь и сейчас освоить одну и ту же программу – это шарлатанство. Каждый ребёнок должен иметь свой план развития, наиболее сочетающийся с его уровнем знаний, достигнутого в прошлой жизни, и который мы называем индивидуальностью. Не так ли?

Если так, то, видимо, ещё очень нескоро можно будет сказать, что «Мы преодолели абсурдные границы между расами, нациями и классами: существует лишь иерархия личностей, но зато это – иерархическая лестница немыслимой длины»? [Ницше, из письма Брандесу, 1888]

Кто возьмётся построить такую лестницу в небо? Речь, на мой взгляд, идёт о национальной идее России.

Теперь взглянем на ситуацию с грамотностью среди арабов в до– и в послеисламский период.

Мухаммад Мухаммади Малаери

Начальное образование арабов Аравии в эпоху джахилийи и раннего ислама

Несмотря на то что в эпоху неведения (джахилийа) некоторые арабские племена, имевшие торговые или политические связи с соседними народами, такие как туба на юге или мунзир и гассаниды на севере Аравийского полуострова, были более или менее знакомы с письмом и литературной деятельностью, всё же в целом арабы оставались малограмотными, – грамотных людей можно было пересчитать по пальцам, а литературная деятельность находилась в упадке.

В источниках сообщают, что в момент появления ислама только 17 мужчин и ещё меньшее количество женщин арабского племени курейшитов умели писать. Курейшиты считались значительнейшим из арабских племен, – они были авторитетнее других и больше остальных общались с культурными народами той эпохи. Тем не менее во всем этом племени количество грамотных людей было именно таким. Естественно, что при подобном положении дел литературная деятельность у арабов не имела столь широкого распространения, как у современных им народов, таких как иранцы или греки, обращавшихся к ней в своих личных и общественных делах.

Арабески

Что такое «разработать письменность»? Если говорить о слоговом письме, то это прежде всего дизайнерская работа по созданию графики букв (графических символов) для всех звуков речи данного языка; при этом полный набор символов, достаточных для отражения на письме всех звуков речи, называется алфавитом.

Малаери утверждает, что к моменту возникновения ислама только 17 человек из рода курейшитов, т. е. из рода, к которому принадлежал пророк Мухаммед, умели писать. Но это утверждение никак не стыкуется с другой информацией.

Практически во всех учебниках истории (особенно истории церковной) можно встретить утверждение, что все национальные системы письма разрабатывались специально под задачи составления Писаний – христианских ли, исламских ли, индуистских ли – не суть. Именно таким образом на Руси и был якобы создан церковнославянский алфавит, как и правила письма для записи перевода текстов еврейской Саги и Евангелий; именно так же была создана и арабская письменность – исключительно, как говорят, для записи Корана; именно так персы изобрели специальный язык для записи книг Авесты, а индийцы санскрит. Получается, что до появления Корана письменности у арабов не было? Тогда откуда взялась практика письма у 17 арабов-курейшитов «до того»? Практика письма с использованием каких букв?

Утверждается, что только после смерти Пророка арабские учёные-математики разработали алфавит специально для составления Корана. Получается нелепость: с использованием созданного после своей смерти алфавита и строго придерживаясь орфографии языка Корана, вполне живой пророк Мухаммед в 627 году написал письмо сасанидскому шаху Хосрову II Парвизу:

«Призываю тебя молитвой к Аллаху, ибо истинно я – посланник Аллаха ко всему человечеству, чтобы предупредить тех, кто живёт, и утвердить Слово против неверующих. Прими ислам – и ты спасён. А если ты откажешься от него, то на тебе вина магов»

Этот факт, что интересно, существует как бы сам по себе, вне утверждений мулл о том, что пророк Мухаммед был абсолютно безграмотным (что, скорее, и есть правда), чем они подчёркивают, что все его проповеди шли к нему непосредственно от Аллаха, как и знание Библии, которое он получил опять-таки не от христианского монаха Бахиры, а непосредственно от Аллаха также.

Мне очень интересно: а те арабы-математики на каком языке, с помощью какого алфавита оттачивали своё мастерство и писали свои формулы «до того», до изобретения ими арабского алфавита? При том что цифровой шрифт деванагари арабы ещё не успели позаимствовать у индийцев и, соответственно, как бы арабских цифр во времена первых лет хиджры ещё не было, соответственно цифры могли записываться только буквами. – Какими?