Читать книгу "Есть Я – Я Есть. Беседы - Карл Ренц"

Если это случится, оно случится не потому что «ты» делаешь что-то или не делаешь чего-то. Как сказал бы Рамегп [Балсекар], если этому суждено случиться, оно случится, нравится Тебе это или нет. Ты не можешь ни форсировать это, ни отсрочить, потому что оно никогда не должно случаться, в чем и проблема. Это не часть происходящего, оно никогда не будет происходящим, никогда не происходило ни для кого, и Самости никогда нет нужды «случаться».

Это всегда Реальность, реализующая Себя. Ей никогда нет нужды «случаться», чтобы быть Тем, что она есть. А то, чему нужно случаться, уже нереально. И если с нереальным У. Г. [Кришнамурти] что-то «реально случилось», кого это волнует? Если он сидел на пруду и у него была тёмная ночь души, кого это волнует? Только других фантомов волнует, что случилось с У. Г.

Это безумие, все эти истории – «Йогананда был свободен». Свободен от чего? От бредовой истории? Ты только посмотри, вот умора, У. Г. был частью этой комедии, и Рамана, и Рамеш, и мы – часть этой комедии. Нет никого, кто бы не был частью этой комедии.

Не гляди на эти чертовы истории. У. Г. никогда не притязал на то, что он – просветлённый. Что мне в нём нравится, никто не знал – серьёзен он или нет. Что бы ты ни сказал – ложь в любом случае. Когда я говорю, что я – Карл, это уже ложь. Тебе говорят, что ты – Карл. Кто тебе это сказал? Твоя мама или моя? Если ты открываешь свой рот, это уже ложь.

Представь, если бы ты мог войти в резонанс с самим Собой, тогда было бы две Самости, одна Самость в резонансе с самой Собой. Кому нужен этот грёбаный резонанс? Только ложная самость может быть в резонансе с другой ложной самостью. Это о резонансе – что один объект сновидения находится в резонансе с другим объектом сновидения.

Будучи тем, что ты есть, ты отрекаешься от отречения

В: Значит, отбрасывание «я» не является необходимым?

К: Кто отбросит отбрасывающего? Кто кого отбросил? Которое «я» отбрасывает другое «я»?

В: Концепция «я» отброшена…

К: Кому надо отбросить это? Кто называет что-то концепцией? Только концепция называет что-то концепцией. Ты действительно думаешь, что реальность называла бы что-то «чем-то»?

В: Только «я» думает, что «я» надо отбросить…

К: Только фантом думает, что фантом надо отбросить, только «я» хочет отбросить «я».

В: Очень трудно избавиться от…

К: Кому надо избавиться? Теперь Ты опять из ничего делаешь что-то. «Как мне избавиться от желания избавиться?» Каков был ответ Раманы? Пожертвование пожертвованием, отдавание отдавания. Кто способен на это? Будучи Тем, что ты есть, Ты отрекаешься от отречения. Просто будучи Тем, что есть, что и есть «ты».

Это отречение от отречения, пожертвование пожертвованием. У Тебя нет ничего, что Ты можешь пожертвовать, потому что Ты не владеешь даже «ничем». Нечего отбрасывать, ибо Ты – природа ничто, и Ты – природа всего. Ты – сама природа, как Ты можешь отбросить что-то? Что надо природе отбросить, чтобы быть природой? Только ложную природу.

Но Ты хочешь что-то отбросить. Всегда будет чувствоваться эта тяжесть, неправильность, ложность, это страдание, и Я Тебе скажу: самое лучшее – это то, что Ты не можешь получить. Это То, что ты есть. Я сижу здесь и говорю Тебе: будь счастлив, что Ты не обязан быть счастливым. Будь Тем, что ты есть, – никогда не знающим никакого счастья; то, что знает счастье, всегда будет знать и страдание. Идея счастья тут же делает Тебя несчастным. Идея Самости создаёт ложную самость, идея Бога – ложного Бога, идея свободы – ложную свободу. Всё это ложь, слава Богу и Хеллилуя! Чертова идея истины, кто нуждается в ней?

И ответ всегда – «я». «Я» всегда будет в страдании, «я» всегда будет что-то недоставать. Вот что такое «я». Бог, познающий Себя, уже становится «я», утрачивая то, что есть Бог, а утратив, что есть Бог, Он реализовывает Себя и пытается познать Себя в чем угодно, но никогда не достигает успеха. Слава Богу, Он никогда не познает Себя. Что бы Он ни познал – лишь мимолётные тени Того, что Он есть. Теперь Он становится мимолётной тенью и хочет не быть ей, а попытка не быть тенью лишь подтверждает идею бытия ею. Таков Бог, познающий Себя.

Беспомощность твоей природы не может решать, где оставаться

В: У меня болел зуб, и я пытался свидетельствовать то, что я не это тело, но в итоге эта проклятая штука так ныла, что боль меня достала.

К: Это возможно, что восприятие отсоединяется от всего – и боли нет. Вполне обычное дело, любой наркотик может так подействовать. Веселящий газ отсоединяет восприятие от тела, и потом Ты уже вне тела. Раману спрашивали, могут ли наркотики привести к естественному состоянию. Да, но временно, и «ты» хочешь их снова, и «ты» хочешь оставаться в комфорте. Если бы этот комфорт был «твоим» естественным состоянием, это было бы все ещё слишком много дискомфорта. Дискомфорт в том, что «ты» нуждаешься в комфорте, чтобы быть Тем, что ты есть, – это всё еще дискомфорт. То, что ты есть, не нуждается ни в комфорте, ни в дискомфорте, чтобы быть Тем, что оно есть, и Оно никогда не нуждается ни в каком комфорте, а комфорт, который «ты» можешь знать, – фальшивка. Комфорт, который «ты» можешь знать, – это просто отсутствие боли, отсутствие дискомфорта.

Но отсутствие дискомфорта – это не природа того, что ты есть. Как это может быть Твоим естественным состоянием? Само то, что оно отделено от чего-то другого, и Ты зависишь от него, указывает, что это не может быть Тем.

В: Тогда почему Рамана говорил, что наркотики могут привести тебя к естественному состоянию?

К: Не привести, а показать, что они не могут привести «тебя» туда. Это просто – тело отпадает, и Ты без переживания [тела]. Это не означает, что «ты» попадаешь куда-то ещё. Переживание тела отпадает, а то, что остаётся, – Дух, подобный пространству. Это комфорт, при этом невозможна боль или подобное, поскольку нет тела боли. Тело боли – всегда болезненное тело. Когда же оно отпадает и восприятие направляется в пространство Я-есть-ности – тогда это переживание комфорта.

В: Но это всё ещё не твоя истинная природа…

К: Это не может быть Твоей истинной природой, но, сравнительно с болезненным телом, это не так уж плохо. Я должен сказать, что прямо сейчас здесь Я – осознавание, Я-есть-ность и тело. Это не фиксировано здесь, там или там. Это совершенно свободно блуждает между всеми тремя здесь-сейчас, но у Меня нет влияния на это. Оно просто блуждает туда-сюда, у всех это одинаково – Ты просто не «осуществляешь» это.[43]Иногда Ты в теле, иногда – нет, а иногда Ты как пространство. Переживание экрана, переживание пространства и переживание материи как тела. Ты всегда сдвигаешься, каждый день, бесконечное число раз вверх-вниз, и Я могу только указать на это.