Читать книгу "Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - Сергей Мазуркевич"

Последняя строка, как по мне, не сильно поэтическая. Но по сути не поспоришь (пардон, пардон).

Цитата на полях

Вишну и Лакшми объятья разорвало горячее лето.

Божественных клонит ко сну, оттого, что валы океана

Качают плавучий дворец, где влага струится со стен,

Изнутри охлаждая покои.

Свирепые солнца лучи! По милости вашей луна,

Лишенная чудного блеска, сегодня печется, как блин.

Докрасна вы раскалили небесную сковороду!

Нараяналаччхи[37]

Все современные индийцы как один – знатоки Камасутры

Еще в далекие советские времена, изучая страницы ксерокопированной Камасутры, мы представляли всех до одного индийцев мастерами любви, освоившими все тонкости этого великого искусства. И даже многочисленные фильмы, бывшие целомудреннее самых целомудренных советских фильмов, где увидеть не то что обнаженную женскую грудь, но даже женщину в купальнике было практически невозможно, не могли поколебать нашей уверенности. И так рождался миф (живущий до сих пор) – народ, подаривший миру такие учебники «науки страсти нежной», как Камасутра и Ананга-ранга[38], проиллюстрировавший все эти источники в величественных храмах любви Кхаджурахо, просто не мог не быть самым сексуальным народом в мире.

Что же, возможно, во времена, когда Ватсьяяна писал Камасутру, индийцы действительно в большинстве своем были знатоками искусства любви. Но прошли столетия, и все изменилось. Современный индийский эротизм не имеет с Камасутрой ничего общего.

Как же так случилось, что индийцы не остались верны традициям Камасутры? Это произошло, во-первых, из-за того, что жизнь человека в Индии во многом определяет религия, а такие религии, как индуизм, буддизм[39], джайнизм[40] и ислам, особенно в их современном виде, пришедшие на смену верованиям современников Ватсьяяны, имеют мало общего с Камасутрой. Во-вторых, серьезное влияние на индийцев оказала и викторианская мораль, которую насаждали колонизаторы-англичане. Все это и привело к тому, что сегодняшняя сексуальная жизнь Индии крайне консервативна и разительно отличается от той, что была свойственна индийцам в период творения Камасутры.

Особенно досталось женщинам. Если уж советские женщины в начале перестройки заявляли на весь мир, что секса у нас нет, то что уж говорить о женщинах индийских. В настоящее время в Индии не признают для женщины существования радостей любви, вследствие чего, даже если индианка и испытывает восторг от супружеской близости, она вынуждена это тщательно скрывать, так как в противном случае в ней могут заподозрить женщину легкого поведения.

Одна из высших и первейших ценностей для индианки – целомудрие. Хоть влияние западной цивилизации и начинает уже чувствоваться, но внебрачные отношения, даже с мужчиной, за которого женщина собирается замуж, по-прежнему предосудительны. Пассивность в интимной жизни является одним из признаков хорошей жены, даже до собственного тела в период близости индианки не дотрагиваются, это считается постыдным.

В Средние века большинство религий в Индии подавляли чувственность. Муж не смел приближаться к жене, кроме тех шестнадцати дней, когда она могла забеременеть. Не мог он спать с ней ни в безлунные ночи, ни в период полнолуния. В дневное время или тем более в дни религиозных праздников о сексе нельзя было и помышлять. Все эти табу так или иначе находят отголоски и в сегодняшней жизни. Например, оральный секс или близость с женщиной в ее критические дни и сегодня в Индии невозможна.

Впрочем, некоторые изменения в положении женщин в наше время все же происходят. Если раньше, лет двадцать назад, женщина выходила замуж только за родственника – двоюродного или троюродного брата, дядю или шурина, то нынче таких суровых ограничений уже нет. Возможно, пройдет еще десяток-другой лет, и индийские мужчины поймут, что и женщина заслуживает того, чтобы испытывать радости любви и секса, и тогда индианки станут немножечко счастливее, чем сейчас.

Цитата на полях

Твой милый – повеса, а ты, простодушная, вверилась

Слащавым ухваткам и вкрадчивой этой учтивости!

В глаза тебе разве не бросился пурпурный знак

На правой щеке у него, как от красной смолы?

Вчерашние шашни оставили эту отметину!

Соннока

Глава 3

Мудрость Камасутры

Камасутра о начале и прекращении любовного соединения

В наше время, когда для многих людей на Западе секс с новым партнером еще не повод для знакомства, советы Камасутры относительно прелюдии полового акта кажутся весьма целомудренными и… восхитительными.

Надо сказать, что в большей степени это относится даже не к самой классической прелюдии («Прежде чем ввести член, пусть, сложив пальцы наподобие [хобота] слона, он станет растирать ее детородные части, пока не увлажнятся, а затем вводит член»…), а к тому, что можно назвать прелюдией прелюдии.

Ватсьяяна советует мужчине принимать желаемую им женщину «в украшенных цветочными подношениями, наполненных благовонными ароматами и прибранных спальных покоях жилища». При этом вначале с горожанином (а именно он, как мы помним, главный адресат Камасутры) могут быть друзья и слуги. «Ведя ласковые речи и предлагая напиток», он «усаживается справа от нее, касается пряди [ее] волос, края одежды, повязки на талии и, чтобы выказать страсть, осторожно обнимает левой рукой. Затем следуют шутки и приятные разговоры, связанные с напоминаниями о прошедшем; речи с намеками на тайные и неудобные вещи; пение, игра на инструментах с танцами или без танцев, разговоры об искусствах и снова – возбуждение напитком». Когда мужчина понимает, что у его возлюбленной появилось влечение, он тактично выпроваживает друзей (и слуг, само собой) и дальше уже наедине переходит к тому, что мы называем классической прелюдией (о важности которой стали говорить на Западе не так уж и давно): «И наедине пусть он возбуждает ее объятиями, описанными [выше], и прочим, а затем приближается, распуская повязку на талии, и с помощью прочего, уже описанного. Таково начало наслаждения».