Читать книгу "Дневник Канатного плясуна - Андрей Курпатов"

Человек есть сущность, становящаяся смыслом, открывая Мирсамим Собой через Другого! Когда точка становится пространством, тогда нет и неможет быть места отрицанию, а если нет отрицания, то нет и цели, но лишь смысл,а Жизнь-осмысленна!

И потому нет у эгоиста цели, ибо позитивная цель не естьцель, а то, что есть - подлинно! Имя цели — "еще нет", а то, что"уже есть" — не цель, но смысл, из сущности вышедший. Эгоист — само есть-,и знает он, что другого нет, кроме того, что есть, а потому нет у него цели!

Не в человеке соединяются сущность со смыслом, но вчеловеке, исходящем из самого Себя, но другим человек и не может быть! А еслиищет еще человечество цель человеку, то, быть может, недостает ему самогочеловека?»

Так говорил Заратустра.

— Зар, но как же?… - оторопел я.

— Ты очень хорошо сказал про «сообщество», —рассмеялся Заратустра.

О любви к ближнему

Смятение снедает меня, и я борюсь со своим смятением.Понимание истины ничего не стоит, она сама по себе ценна — вот что понял я изслов Заратустры, пока… Немного для начала, но уже слишком много для меня. Ведьдолжен я сам стать истиной, но как добиться этого, если не через собственноеизменение — кардинальное и всеобъемлющее. Страшно…

Я отчетливо понимаю, что слишком много себе лгу, слишком.Тем, что понимаю, а не ощущаю, тем и лгу, наверное. Гадко…

Заратустра меня расталкивает, раскачивает, выворачивает меняиз почвы моего бытия, из пространства моего страха. Я сопротивляюсь…

— Зар, а что, если я не смогу?

Заратустра недоуменно посмотрел… на небо… А потом со всей своейдобротой, как он умеет, на меня.

— А я на что? — не Заратустра, но огромное,усеянное звездами небо ответило мне.

— Но ведь эгоист…

— Не смей себя ломать. Тебе это надо? Эгоист делаеттолько то, что ему надо. Эгоистом нельзя стать, им можно только быть, ибо онвсегда есть. Делай то, что тебе надо, — секунду он раздумывал и продолжил:— Не слушай своего «хочу», пока в тебе хочет лишь страх. Тебя еще нет…

Языки костра лизали исходящие на пепел угли, небооблокотилось на сосны и обнимало меня со всех сторон.

Так говорил Заратустра:

«Страшащиеся, жметесь вы к ближнему, ища спасения себе отсвоего страха. Но кто ближе вам собственного «Я» вашего? «Я» — вот ваш«ближний». Но что ваше «Я», если не страх ваш? Долго еще будете искать выспасения от страха у страха вашего и никогда не найдете!

Бежите вы к своему «Я» от самих Себя — это называете выдобродетелью и "любовью к ближнему". Но вижу я, что это страх один иничего больше. Когда же вы будете это видеть?

Разве же могу я посоветовать вам любовь к «ближнему» вашему?Скорее бы я советовал вам бежать от вашего «ближнего» и любить"дальнего"!

Не называйте «ближним» Другого! Нет Другого для того, ктобоится самого Себя! Чтобы различать Другого, нужно прежде уметь различатьсамого Себя.

"Ты" не родится для «Я», ибо «Я» — не человек идаже не дитя человека, но слепой плод его в водах околоплодных страха вашего. АДругой — не плацента и не придаток к «Я» вашему, ибо не может быть «Ты»придатком, ибо «Ты» — эгоист.

Дальний — это «Ты», и нет ничего дальше для эгоиста. Нотолько эгоист и может приблизиться к «Ты», потому что он сам — «Ты», а не «Я»,и не боится он самого Себя. Вы же боитесь, и самим Себе страшны! Кто же солгалвам о вас, что, нежные, стали вы злыми?

Распались вы на вещи и призраки, ибо нет в вас «Ты», ибо неможете быть вы сами Собой. Зачем же пытаетесь соблазнить вы «ближнего» вашего?На что вам соблазненные вещи и призраки?

По кругу бежите вы и зрители ваши — «Я» ваши. Много у вас«Я»! Но ни одним из них не являетесь вы! И пока не можете вы быть сами Собой,нет для вас и Другого, и друга не может у вас быть, ибо наделяете вы его своим«Я», одним из многих!

В мире мертвецов пребываете вы, но не потому что Другиемертвы, а потому, что не видите вы жизни их, ибо сами умерли, неспособные бытьсами Собой.

Вещи и призраки — это "Я" ваши, рассыпавшиеся наДругих пеплом своим и сделавшие их другими. От них ждете вы поддержки,расточительные безумцы? Они могут дать ее вам, но это будет ваша же сила,вернувшаяся к вам, отразившись. Но знаете ли вы, что лунный свет в сравнении ссолнечным? Эгоист хочет все, не будет он жить на проценты!

Эгоист полон, ибо един. Но вы не имеете самих Себя, а тысячи«Я» ваших мелькают перед глазами вашими. Заметите ли вы Другого в чехарде этой?Не Другого обманываете вы, но самих Себя!

Даже у тени будете иметь вы больший успех, чем у своего «Я»на теле Другого, ставшего от переодевания этого другим. «Я» ваше и есть«ближний» ваш, к которому вечно возвращаетесь вы, ходящие по кругу! Так что жудивляетесь вы одиночеству вашему?

Не о «ближнем» учу я вас, но о Другом. Пусть далек он отвас, но он есть, тогда как ваши «Я» — только вещи и призраки!

Учу я вас о Другом. Не сможете вы, подобно губке, впитатьЕго, но и он не высосет вас до последней капли крови вашей, а оставит вам все.Большего же не может желать эгоист!

Сердце эгоиста полно. Разве не об этом мечтаете вы в глубинеопустошенных сердец ваших? Опустошенность эта делает любовь вашу празднествомвампиров!

"Что же делать нам с опустошенностью нашей?" —спросите вы. Отдайте другу своему все, позвольте ему быть Другим, непокушайтесь на существо эгоиста, и вы получите все — таков рецепт эгоиста.

Нежность не нападает, чуткость не навязывает, эгоистдоверяет. Разве же вы не знаете этого? Если же боитесь вы доверия своего, то,значит, нежности своей вы боитесь. Лучше б боялись вы себя и «ближних» ваших,чем своей нежности!

"Я рядом!" — говорит Другой, ибо он чуток. Но чтоответите вы ему? "Подвинься"?

Мир открывается вам, чтобы быть вы могли сами Собой. ДругойДругим идет к вам, чтобы могли вы быть сами Собой. Все сделано для того, чтобыбыли вы сами Собой, только страх ваш мешает вам!

Боитесь вы одиночества, одинокие! Не бойтесь, ведь Другойрядом! Только позвольте ему быть Другим, и станете вы сами Собой! Порочный кругодиночества разомкнется, а свет, что идет из вас, не будет более отражаться вмириадах зеркал «Я» ваших.

И зачем вам «Я» ваши, если не можете вы быть сами Собой?Кого защищаете вы, если не свой страх? Кого любите, если нет с вами Другого?Кого обманываете вы, рассыпавшиеся?»

Так говорил Заратустра, когда темное покрывало в бисерезвезд бережно укутало наши плечи, нежные языки пламени согрели тела, а сосны,устремленные в бесконечность, оградили Мир Двух от суеты мира.