Читать книгу "Медленная продуктивность. Утраченное искусство достижения цели без выгорания - Кэл Ньюпорт"

современный рабочий день. Затем я перейду к ряду предложений о том, как конкретно реализовать этот второй принцип в вашей собственной профессиональной жизни. Именно здесь мы погрузимся в детали умной эвристики графика и моделирования тихих сезонов. Однако важнее, чем эти конкретные предложения, более широкая идея, заложенная в этой главе. Медленная продуктивность категорически не приемлет перформативных наград непоколебимой срочности. Работы всегда будет больше. Вы должны дать своим усилиям передышку и уважение, необходимые для того, чтобы сделать их частью хорошо прожитой жизни, а не препятствием к ней.

От корма до невидимой фабрики; или Почему работники сферы знаний должны вернуться к более естественному ритму жизни

Осенью 1963 года предприимчивый молодой антрополог по имени Ричард Ли отправился в регион Добе на северо-западе пустыни Калахари на юге Африки. Там ему предстояло жить среди общины, известной как джу/'хоанси, состоявшей примерно из четырехсот шестидесяти человек, разделенных на четырнадцать независимых лагерей. Эта область Калахари была полузасушливой и страдала от засухи каждые два-три года, что позволило Ли описать ее как " маргинальную среду для обитания человека". Тяжелые условия сделали территорию джу/'хоанси менее привлекательной для фермеров и скотоводов, что позволило общине жить в относительной изоляции вплоть до двадцатого века.

Как позже объяснит Ли, джу/'хоанси не были полностью отрезаны от мира. Например, к моменту его прибытия они торговали с близлежащими скотоводами тсвана и встречались с европейцами во время колониальных патрулей. Но отсутствие широких контактов с местной экономикой означало, что джу/'хоанси по-прежнему полагались в основном на охоту и собирательство, чтобы прокормиться. В то время считалось, что добывать пищу без стабильности и изобилия сельского хозяйства опасно и изнурительно. Ли хотел выяснить, так ли это на самом деле.

 

-

Люди в более или менее современном виде живут на земле примерно триста тысяч лет. Все эти годы, за исключением последних десяти тысяч, мы жили как полукочевые охотники и собиратели. Эти временные рамки достаточно велики, чтобы настойчивая логика естественного отбора адаптировала наши тела и мозг к существованию, в котором наше ощущение "работы" было сосредоточено на добыче пищи. Поэтому, пытаясь понять точки трения в современной офисной жизни, стоит начать с определения того, в чем наши нынешние рабочие будни больше всего отличаются от того, что ожидали наши доисторические предки.

Проблема такого подхода, конечно, в том, что доисторических людей не осталось, а археологические раскопки открывают лишь фрагментарные проблески реалий той прошлой эпохи. К счастью, современная антропология, опираясь на новаторские работы Ричарда Ли, нашла частичное решение этой проблемы: осторожно изучать сокращающееся число существующих сообществ, которые до сих пор в основном полагаются на охоту и собирательство для своего пропитания. Как быстро подчеркивают такие исследователи, как Ли, эти сохранившиеся группы, занимающиеся собирательством, не остались в древней эпохе, а являются современными людьми, живущими в современном мире и связанными с ним. Но что мы можем почерпнуть из этих примеров, так это более полное понимание ежедневных реалий охоты и собирательства как основного средства выживания, дающее более детальный взгляд, другими словами, на то, что означала "работа" на протяжении большей части существования человечества.

 

-

После пятнадцати месяцев полевых исследований, продолжавшихся с осени 1963 года до начала зимы 1965-го, Ли был готов представить свои результаты миру. Вместе со своим давним сотрудником Ирвеном ДеВором он организовал шумную конференцию в Чикаго весной следующего года. Конференция называлась "Человек-охотник" и обещала дать антропологии "первое интенсивное исследование одного важнейшего этапа развития человечества - некогда универсального охотничьего образа жизни человека". Шумиха вокруг этого мероприятия была такой, что выдающийся французский антрополог Клод Леви-Стросс отправился в Америку, чтобы принять в нем участие.

Ли украл шоу, представив доклад, в котором описывались результаты его пребывания среди племени джу/'хоанси. В начале работы он повторяет распространенное предположение о том, что жизнь охотников-собирателей - это "как правило, нестабильная и тяжелая борьба за существование", а затем методично приводит данные, подрывающие эту идею. Оказалось, что община, которую изучал Ли, прекрасно питалась, потребляя более двух тысяч калорий в день даже во время исторической засухи в Ботсване. Не менее поразительным было и наблюдение, что джу/'хоанси, как оказалось, работали меньше, чем окружающие их фермеры. Согласно данным Ли, взрослые, которых он изучал, тратили в среднем около двадцати часов в неделю на добычу пищи, а еще около двадцати часов посвящали другим делам, что обеспечивало обильное свободное время.

Как резюмирует Ли, на основании этих современных наблюдений можно многое предположить о древних отношениях нашего вида с работой:

Бушмены из района Добе сегодня прекрасно живут за счет дикорастущих растений и мяса, несмотря на то, что они обитают в наименее продуктивной части ареала, где раньше встречались бушмены. Вполне вероятно, что в прошлом для этих охотников и собирателей была характерна еще более значительная база существования.

Как и следовало ожидать, это раннее исследование образа жизни охотников и собирателей подверглось критике. Например, метод сбора данных по дневникам времени Ли был, возможно, слишком неточным, и возникли споры о том, правильно ли он классифицировал все соответствующие виды деятельности как "работу". Однако его идея о том, что мы можем узнать о древних экономиках, изучая современные кормовые сообщества, оказалась чрезвычайно влиятельной.

Более точный снимок того типа данных, которые собирал Ли, мы можем найти в более поздней работе исследовательской группы под руководством Марка Дайбла, в настоящее время доцента эволюционной антропологии в Кембриджском университете. Как сообщается в знаменательной статье, опубликованной в 2019 году в журнале Nature Human Behaviour, Дайбл и его команда стремились повторить общее исследование Ли, но теперь с использованием обновленных методов. Они наблюдали за агта на севере Филиппин - сообществом, хорошо подходящим для сравнения различных моделей добывания пищи, поскольку некоторые из них по-прежнему в основном зависят от охоты и собирательства, а другие недавно перешли к рисоводству. Обе группы имеют одинаковую культуру и среду обитания, что позволяет более четко сравнивать две стратегии добывания пищи. Команда Дайбла отошла от метода дневников, использованного Ли, когда исследователь пытается зафиксировать все действия испытуемых в течение дня (что оказывается довольно сложно), и вместо этого применила более современный метод выборки опыта, при котором в случайные промежутки времени исследователи записывают, чем занимаются испытуемые в данный момент. Задача состояла в том, чтобы рассчитать для фермеров и фуражиров относительную долю образцов, посвященных досугу и работе.

"Группа, полностью занятая добычей пищи, проводила в свободное время от сорока до пятидесяти процентов дневных часов, - сказал мне Дайбл, когда я попросил его подвести итоги работы его группы, - по сравнению