Читать книгу "Паж герцога Савойского - Александр Дюма"

Вальденсы — секта, основанная лионским купцом Пьером Вальдо (ок. 1140 — после 1206), откуда и самоназвания — «лионские братья» и «вальденсы». Они выступали против обмирщения церкви, за добровольную бедность (отсюда еще одно самоназвание — «лионские бедняки») и были весьма популярны в первую очередь благодаря идеям бедной церкви. Официальная церковь, с одной стороны, жестоко преследовала вальденсов, с другой — частично заимствовала идеи добровольной бедности, воплотив их в нищенствующих орденах. Все это привело в XIV в. вальденство в упадок, и последователи Пьера Вальдо к этому времени сохранились лишь в горных альпийских деревнях. Именно поэтому, а также благодаря тому, что из-за ложной этимологии их названия «вальденсы» (фр. vaudois) понимались как «жители Во» (Vaux), кантона в Швейцарии, и появились представления о зарождении вальденства в альпийском регионе. Среди поздних вальденсов действительно распространялись дуалистические идеи, но они отсутствовали в учении Вальдо, который, в сущности, настаивал не на отделении от церкви, но на ее реформе изнутри и не посягал на католическое вероучение. Другое дело, что «vaudois» к кон. XIV в. стало обозначать «еретики» вообще, что и приводило к путанице. В XII в. возникла, возможно не без прямого влияния вальденсов, секта «ломбардских бедняков», близкая по вероучению к «лионским беднякам», но распространена она была в Северной Италии, а не в Апулии, области в Южной Италии. Впрочем, возможно, что в тексте Дюма опечатка и имеется в виду не Апулия (Pouille), a Пуйи (Pouilly) — скорее всего, Пуйи-сюр-Луар, город на Луаре в нынешнем департаменте Ньевр (первоначальной областью распространения вальденства был треугольник, образованный Лионом, Невером и Безансоном, который принадлежал тогда Империи).

… Их главными апостолами были: Вальдо из Лиона (по его имени их и назвали) … — О Пьере Вальдо см. предыд. примеч.

… затем знаменитый Беренгарий… — Беренгарий Турский (ок. 1000 -

1088) — французский теолог, основатель и руководитель богословской школы в Туре (см. примеч. к с. 393). В своем труде «О Святой Троице» (1049) он выступил против церковного учения о причастии, утверждая, что никакого пресуществления, т.е. действительного превращения хлеба и вина причастия в тело и кровь Христовы не происходит, но вкушение их лишь производит особое просветление в душах верующих. Учение Беренгария неоднократно осуждалось церковью, его труды сжигались; он вынужден был отрекаться от него, брал свое отречение назад и умер под отлучением. Альбигойцы, патарены, богомилы, поздние вальденсы (но никак не гуситы) действительно отрицали таинство причастия, но прямые связи их учений (Вальдо жил позднее Беренгария) современные ученые не прослеживают. Турский богослов вообще был философом, а не создателем ереси или секты; другое дело, что средневековые богословы любое неортодоксальное учение сводили к ереси, и даже в XIX в. энциклопедии и словари именуют Беренгария ересиархом.

… затем Лодовико Паскуале, проповедник в Калабрии … — Сведений о Лодовико Паскуале (Ludovico Pasquale) найти не удалось. Калабрия — историческая (ныне — административная) область на юге Италии.

… затем некий Джованни из Люцерна, проповедник в Генуе… — Сведений об этой личности (Giovanni) найти не удалось.

… затем, наконец, многочисленные братья по имени Молин, посланные обращать в свою веру Богемию, Венгрию и Далмацию. — Богемия — см. примеч. кс. 125.

Далмация — историческая область на балканском побережье Адриатики; в VI — VII вв. была заселена славянами, входила в состав разных государств; в описываемое в романе время принадлежала Beнецианской республике, а во время выхода его в свет образовывала особое королевство (фактически — провинцию с довольно высоким статусом самоуправления) в составе Австрийской империи; ныне большая часть Далмации принадлежит Хорватии, меньшая — Черногории, а через нее — Союзной Республике Югославии.

… приобрели большое число сторонников на равнинах и даже в городах Пьемонта, в Кьери, Авиньоне и Турине. — Кьери — см. примеч. к с. 375.

Город Авиньон (см. примеч. к с. 9) никогда не входил во владения герцогов Савойских. Однако, быть может, здесь опечатка в оригинале, и имеется в виду не Авиньон (Avignon), а Авильяна (Avigliana) — см. примеч. к с. 63.

… приказал … сенату Турина преследовать их … — Сенат Турина — так в средние века и начале нового времени именовался туринский муниципалитет.

… она, как когда-то Эгерия Нуме, показала ему, чего на самом деле хочет народ. — Согласно римской исторической традиции, второй (после Ромула) царь Рима, Нума Помпилий (по преданию, 753 — 673 до н.э.; царь с 715 г. до н.э.), прославился не как великий воин, подобно его предшественнику, а как мудрый законодатель и мирный правитель. В правлении ему, по легенде, помогала его возлюбленная, нимфа (низшее божество природных явлений, женского пола; были нимфы рек, лесов, гор, водоемов, отдельных деревьев и т.п.) Эгерия, жившая в ручье священной рощи в северной части Рима вне его древних стен. Имя Эгерии стало в Древнем Риме синонимом мудрой советчицы.

… как Данте Алигьери из Флоренции, спускалась в таинственную сень могилы … — Следует отметить, что жанр видений загробного мира, описаний адских мук и посмертных судеб тех или иных реальных лиц известен со времен античности и раннего средневековья. Все эти описания воспринимались читателями и слушателями, да и самими авторами как повествования о реальных событиях. Данте открыто провозгласил, что его поэма — художественный вымысел, но его современники не воспринимали этого предупреждения и были убеждены, что он в действительности посещал тот свет: по преданию, они даже находили на его бороде следы адского огня.

… он назначил верховным судьей Томмазо де Лангоско, граф Спгропи-ано … — Джан Томмазо Лангоско (даты жизни неизвестны) — граф Стропиано с 1573 г., великий канцлер Савойи.

… родилась на западном склоне Альп и, подобно Ганнибалу и Карлу Великому в более ранние времена и Наполеону в более поздние, перевалила через горы … — В начале Второй Пунической войны (см. примеч. к с. 7) Ганнибал совершил пятимесячный переход из Южной Испании в Италию через Центральную Испанию, Пиренеи, Южную Галлию вдоль Средиземного моря и, наконец, через Альпы и осенью 218 г. до н.э. спустился в долину реки Падуе (соврем. По). Этот переход дорого обошелся Ганнибалу: в начале похода у него было 80 тысяч пехоты, 20 тысяч конницы и 37 боевых слонов, а в Италию он привел 20 тысяч пехоты, 6 тысяч конницы и то ли 5, то ли 7 боевых слонов. Итальянский поход Карла Великого (см. примеч. к с. 9) явился следствием целого комплекса политических, религиозных и даже семейных причин. Лангобардские короли Италии (см. там же) постоянно конфликтовали с папами из-за Римской области: лангобарды претендовали на эту область, а папы объявили ее полностью независимым государством, монархами которого были сами римские епископы. Папы обращались за помощью к франкским королям из династии Каролингов. Каролинги же, завладевшие престолом путем переворота и свергнувшие прежнюю династию Меро-вингов, нуждались в легитимизации своей власти, и церковь обеспечивала эту легитимизацию: именно при Каролингах во Франкском государстве в чин коронации был введен обряд помазания, совершаемый епископом, который (в идеале) выступал от имени папы. Это подчеркивало божественное происхождение королевской власти, исходящей от Бога через церковь. Трения между папами, лангобардским королем и Карлом Великим усилились в 771 г., когда Карл развелся со своей женой Дезидера-той (годы жизни неизв., супруга Карла с 770 г.), дочерью лангобар-дского короля Дезидерия (годы жизни неизв., король в 756/757 — 774 гг.). Разгневанный Дезидерий в 772 г. потребовал от папы Адриана I (? — 795, папа с 772 г.) низложить Карла, а когда тот отказался, напал на Римскую область. Адриан обратился за помощью к Карлу, и тот в 773 г. двинулся на Италию. Лангобарды перекрыли перевалы в Альпах, но войско Карла по горным тропам обошло армию Дезидерия и ударило ей в тыл. Дезидерий отступил к Павии и заперся в ней. Карл к февралю 774 г. занял фактически все Лан-гобардское королевство, а в апреле торжественно вступил в Рим, где папа устроил ему пышную встречу и где король франков подтвердил независимость Папского государства. В июне Дезидерий сдался, был низложен и пострижен в монахи, а Карл в Павии короновался железной короной лангобардских королей (см. примеч. к с. 9) как король Италии.