Читать книгу "Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа"

Позднее по этому случаю Дригом Репа, Шива Ё, Таг Гом Репа и другие спросили его: «Драгоценный Лама, несколько духовных учителей сказали, что наша практика Махамудры основана на нигилизме. Так ли это?»

Джецюн ответил:

Молюсь стопам моего Ламы.

Даже постигнув нерожденную природу явлений,Не отвергайте реальность причины и следствия.

Даже находясь в неисчерпаемом Состоянии радости,Не отвергайте относительный мир.

Даже пребывая в естественном состоянии,Не отвергайте фазу развития.

* * *

И снова Дро Пен Траши и прочие спросили его: «Драгоценный Лама, твое тело состарилось, поэтому, пожалуйста, дай нам твои „окончательные наставления“».

Мила повторил предыдущую песню наставлений и в заключение добавил такие строфы:

До тех пор, пока явления и умственная реальность не соединятся,Не отрицайте причину и следствие.

До тех пор, пока сознание не пропитается мудростью,Не пренебрегайте практикой успокоения ума.До тех пор, пока успокоение и проникновение в суть не сольются воедино,Не пренебрегайте фазами их совершенствования.

До тех пор, пока не встретитесь с общей сутью всех явлений,Не пренебрегайте мудростью изучения и размышления.

Хорошо запомните мои наставленияИ применяйте их на практике —Они будут полезны в настоящем и в будущем.

Песня о символах

Однажды Мила и Себен Репа шли в Верхний Нья Нанг, что в провинции Цанг. По дороге они посетили одну деревню, и Мила спел там «Песню о посохе с навершием из рога». Местный парень отозвался об этом так: «Замечательно! Правду говорят, что любая вещь может стать примером. Я хотел бы, чтобы ты спел песню о символическом значении твоих хлопковых одежд».

Мила запел:

Помню о тебе, Господин Дхармы.Помню ту щедрость, с которой ты взрастил меня,И твое неизменное сочувствие.Молю: пусть станет гладким мой трудный путь.

Квадратная накидка о четырех сторонах,Которую ношу я, йогин,Сделана из мягкого белого хлопка,Выращенного в Индии и НепалеИз хлопкового семени, в котором нет ума.Такая ткань обозначаетВзаимозависимое происхождение относительной реальности.

Осознающий человек чесал этот хлопок,Касался его кончиками десяти пальцев,Мягко и умело прял.Он нанизал нитьПодобно сплошной основе сочувствияИ ткал на станке блаженства.Добротно сделанную хлопковую тканьПривезли на рынок.Ее купил богатый дарительИ, преисполнившись доверия, передал мне.

Сейчас я облачен в эти хлопковые одежды,И они служат мне напоминанием:Четыре стороны обозначают четыре объекта осознавания,Четыре основных куска символизируют четыре правильных усилия,А четыре угла представляют четыре основы чудес —Всего двенадцать составляющих Пути накопления.

Длиной в пять локтей,Моя накидка состоит из четырех частей.В них есть три больших отверстия по центру.Все это вместе означает семь факторовПросветления —Сущностные составляющие Пути применения.

Восемь швов – это Благородный восьмеричный путь.С его помощью йогин,В ком стремление сочетается с осознаванием,Достигнет девятой ступениИ завершит движение по Пути медитации.

Белизна хлопкаОзначает чистоту намерений отшельника,А прочность символизируетПять способностей и пять сил.

Ширина одежд – три фута спереди и сзади —Означает, что неизменная внимательностьВ отношении трех врат действийНаходит применение во всех трех временах.

При другом взгляде – это символБыстрого совершенствования двух накопленийПосредством шести Освобождающих действий.

Мягкость хлопковой материиСимволизирует гибкость и подвижность ума,А ее потрепанный край напоминаетО том, что йогин тоже встретится лицом к лицу со смертью.

Ткань исчезнет, подвергнувшись распаду,Что означает растворение проявлений йогинаВ изначальной сфере подлинной реальности.

Я, йогин Миларепа, ношу одежды из хлопкаС подобным символичным смыслом.Они легче пуха, когда брожу я по земле,Теплей огня, когда блуждаю средь вершин,И надежней крепости, дарующей спасение от бед.Я не волнуюсь о расставании ума и тела.

Дарители, понятно ли вам это?

* * *

И снова молодой даритель воскликнул: «Как замечательно! Но мог бы ты спеть еще одну песню – о символическом значении этой чаши из черепа в твоих руках?» В ответ Мила запел:

Кланяюсь тому, кто несет благоденствие бесчисленным существам,Распространяя безграничное число посланцев-излученийИз незапятнанного, совершенного Состояния радостиВо дворце Состояния истины,Где нет воспринимающего.

Послушай снова, вопрошающий даритель.Эта прекрасная чаша для еды,Которую я, йогин, держу в руках,Сделана из черепа благороднейшего из людей.

Его великой мозг под шелковистым сводом черепаОбозначал возвышающие качества правильного взгляда.Свод поддерживало основание,Символизируя то, как по мере практикиМы восходим от низшего к высшему.А между ними недвижимо покоился белейший мозг —Напоминание о медитации.

Чтобы показать отсечение корня сансарыПри помощи такого взгляда, практики и медитации,Череп был рассечен точно посередине лба.Чтобы обозначить уничтожение семян обоих омрачений,С него содрали плоть и кожу.

Благодаря свободе от ошибок и упущений,Он бел, как морская раковина.Он направлен устьем вверх, чтоб принимать поток нектараТайной мантры, содержащей глубокий смысл.Йогин крепко держит его в руках,Чтобы не нарушить три обета.

Слушай дальше, вопрошающий.Если считаешь эту чашу из черепа монолитом,Она становится символом единого вкусаСостояния истины.Если считаешь ее состоящей из трех кусков,Она символизирует неделимость трехСостояний.

В нем есть отверстие Брахмы —Символ достижения Состояния истины.Отметина, похожая на ветвящееся древо линии преемственности,Показывает пробуждение Состояния радостиВ густонаселенных небесах Акаништхи.Сплетение линий, как на китайской парче,Обозначает изменчивое разнообразиеПроявлений Состояния излучения.

Этот выступ у затылкаСимволизирует победу над врагом – мешающими чувствами,А отсутствие выступа у лобового углубленияГоворит об укрощении врага – эгоизма.

На дне черепа – вымя коровы,Исполняющей желания.Четыре его соска будто прежде сжимали пальцами —Это символ обеспечения всех нужд,Передачи Дхармы и исполнения желаний.Отсутствие червоточин и следов от вен —Признак победы над препятствующими пороками.

Снаружи над каждым ухомИзогнутые выступы, подобные «спине слона», —Это символ принятия веса Великой колесницы.Мельчайшие отметины на этом местеОбозначают, что остались тончайшие следы концепций.

Форма черепа, как лепесток лотоса,Символизирует победу над привязанностью к сансаре,А его гладкая и блестящая поверхностьОзначают тепло самадхи.

Йогин держит его в руках —Значит, он вкушает пищу внешнего мира,Внутри впитывает пищу сосредоточенияИ постоянно подкрепляетсяСовершенно чистым нектаром.

Все это – лишь внешние символы.А тайные внутренние знаки,Объясняемые в Непревзойденной тантре,Сейчас передавать неуместно.

Счастливцы, поймите это!

* * *