Читать книгу "Wabi Sabi. Японские секреты истинного счастья в неидеальном мире - Бет Кемптон"

Он отвечает: «Варэ тада тару о сиру». Ни одно из этих слов не означает «пять», поэтому по-прежнему ничего не понимаю. Я зарисовываю иероглифы и спешу домой, чтобы заглянуть в словарь и поговорить с хозяйкой моего дома.

Со временем я узнаю, что по отдельности четыре иероглифа почти ничего не значат, но в сочетании с центральным квадратом 口 они становятся совершенно другими 吾 唯 足 知. А это и означает «варэ тада тару о сиру», как сказал монах.

В буквальном переводе – «Я знаю многое». Более поэтичный перевод иной: «Богат тот, кто довольствуется тем, что имеет» или «У меня есть все, что нужно».

У НАС ЕСТЬ ВСЕ, ЧТО НАМ НУЖНО.

Смысл послания ясен. Эту мудрость мы несем в себе. Понимание того, что у нас уже все есть, – это ключ к удовлетворению. Нужно лишь принять его, поверить и осознать всей душой.

Что мы понимаем под совершенством?

«Идеальная жизнь», которую нам продают снова и снова, – та, которую мы видим в рекламе. Это предсказуемая, стилизованная версия человеческого опыта, лишенная глубины трудных эмоций и с трудом полученного опыта. Это блестящая, причесанная, идеально ухоженная, лишенная морщин картинка безоблачного счастья: красивые люди бегут по пляжу, сидят в красивом доме или хохочут в обществе таких же идеально причесанных, ухоженных, лишенных морщин друзей. А может быть, это Instagram осыпает нас образами идеальных домов, абсолютно послушных детей и безупречных, ухоженных тел.

Если бы у нас была сумочка по последней моде, новейшая машина или абонемент в спортивный зал, жизнь тоже была бы идеальной. Мы забываем, что в рекламе показывают специально подготовленные моменты из киношной жизни, а социальные сети пестрят тщательно отредактированными брендовыми историями, не имеющими ничего общего с реальной жизнью.

Так или иначе, специалисты по маркетингу хитроумно напоминают, почему наша жизнь тяжела. И начинает казаться, что все трудности неправильны. Кажется, что мы неправильно живем.

Такое чувство знакомо каждому. Мы влезаем в долги и наполняем дома, графики и разумы, стремясь к некоему совершенству, которое лишает сил. А ведь могли бы потратить это время на то, что по-настоящему важно. Это все равно что есть лапшу рамен из пластиковой миски прямо у прилавка, хотя следовало бы набраться смелости, войти внутрь, расположиться у бара, сделать заказ и подождать, пока шеф-повар будет творить магию, – только так можно получить нечто настоящее.

Как с мягкой улыбкой сказал мне монах[58] за чашкой зеленого чая:

«Жизнь – это страдание. Болезнь – это страдание. Старость – это страдание. Смерть – это страдание. Мы не можем этого избежать. Когда начинаем сопротивляться, то лишь усиливаем страдание и лишаем себя способности отвечать. Если же принять реальность происходящего, то можно плыть в потоке жизни. Люди считают, что дзен – это спокойствие и безмятежность, жизнь в некоем блаженном состоянии позитивных вибраций. Но в действительности это умение встречать проблемы и трудности: несчастье, одиночество, беспокойство, тяжелые эмоции. Это умение справляться с тем, что готовит жизнь. И принятие реальности – это самое главное».

Принятие – это не готовность к отступлению или уступкам. Это готовность сдаться истине происходящего, а затем сыграть активную роль в определении того, что произойдет дальше. Например, если вы заболели, нужно признать, что вы больны и не можете действовать в полную силу. Нужно дать себе разрешение немного притормозить, чтобы поправиться, и просить помощи, когда это необходимо. Не следует насиловать себя и трудиться из последних сил.

Признание истины страдания в любой сфере жизни позволяет эффективно определять следующие шаги – с ясностью, состраданием и определенной легкостью. Этому учению уже много веков. И все же мы продолжаем ему сопротивляться.

Все по-разному стремятся к совершенству, перфекционизм мешает принимать жизнь и радоваться ей. Мы используем совершенство как:

– защитный механизм;

– тактику уклонения;

– оправдание;

– форму контроля;

– оружие;

– меру оценки;

– маскировку давних ран;

– экстремальную реакцию на критику;

– средство для сокрытия истины.

Многое ли из этого вам знакомо? Понимаете ли вы, насколько вредоносна идея стремления к совершенству?

Что мы понимаем под несовершенством?

Несовершенство, как учит ваби-саби, основано на правилах самой природы. Если все постоянно меняется, ничто не может быть абсолютно завершенным. Следовательно, ничто не может быть идеальным, поскольку совершенство – это состояние завершенности.

Мы часто называем несовершенством состояние, лишенное совершенства, которое считаем идеалом. Это относится и к вещам, и к самим себе, и к внешности, и к банковскому счету, и к достижениям, и к чему угодно. В любом словаре вы с легкостью найдете множество антонимов к слову «совершенный»: ущербный, испорченный, низший, второсортный, негодный, безыскусный, разбитый и плохой. Неудивительно, что противоположность совершенству воспринимается в негативном ключе.

Чтобы избавиться от негативности, нужно отвергнуть использование этого термина в качестве противоположности вымышленному идеальному состоянию. Мы должны принять его как идеал: несовершенство – это не компромисс. Несовершенство – это не остановка на дороге к совершенству из-за того, что кончился бензин. Это мгновенный снимок нашего развития и жизни в данный момент времени. Мы изо всех сил стараемся загнать машину на вершину холма – из-за этого забываем смотреть по сторонам и замечать красоту того, что вокруг прямо сейчас.

НЕСОВЕРШЕНСТВО – ЭТО НЕ КОМПРОМИСС.

Нужно поверить, принять и быть готовым сказать: «Я не знаю всего, но мне и не нужно. Я знаю достаточно. У меня нет всего, но мне и не нужно. У меня есть достаточно. Я нравлюсь не всем людям, но мне и не нужно нравиться всем. Я стараюсь нравиться тем, кто для меня по-настоящему важен. Мне всего достаточно».