Читать книгу "9 кошек, 9 жизней. Влиятельные люди и их прошлые жизни - Элизабет Клэр Профет"

главу на основе исторических записей и комментариев Марка и Элизабет Профет о двух его прошлых жизнях: египетском фараоне, поработившем израильтян, и Аврааме Линкольне. Эти три жизни сами по себе представляют собой интригующее исследование кармы и реинкарнации.

ЖИЗНЬ № 1: Место: Древний Египет

Дата: с 1273 по 1203 год до н. э.

Пол: мужской

Мернептах, фараон Египта, родился около 1273 года до н. э., тринадцатый сын Рамзеса II, известного как Рамзес Великий, и одной из его цариц Исинофре.

Его отец прожил долгую жизнь и правил шестьдесят семь лет. Начало правления Мернептаха пришлось примерно на 1213 год до н. э., когда ему было около 60 лет. Он пришёл к власти только потому, что все его старшие братья умерли до него. Он правил почти десять лет. Порабощение израильтян в Египте произошло либо до, либо во время его правления.

Мернептах успешно защитил Египет от серьёзной угрозы вторжения из Ливии. Он узнал, что «народы моря» присоединились к ливийцам и, вооружив их, готовились напасть на административные и религиозные центры Мемфиса и Гелиополиса с запада. Получив во сне заверения в собственном военном успехе и собрав свои силы, он встретился с неприятелем на поле боя. Его лучники уничтожили врага, затем колесницы и пехота окончательно разгромили неприятеля.

События, описанные в книге Исход, произошли в Египте именно в эту эпоху. Библия не называет имени фараона, с которым столкнулся Моисей, а современные египетские летописи не содержат ссылок на события, описанные в Библии, поэтому существуют значительные разногласия относительно того, какой фараон был вовлечён в эти события. Общепринято называть этого фараона Рамзесом, поскольку именно так он был изображён Сесилом Демиллем в его киноэпопее «Десять заповедей» (1956 г.) и в мультипликационном фильме 1998 года «Принц Египта». Айзек Азимов в своей книге «Путеводитель по Библии» утверждает, что Мернептах был фараоном Исхода, и именно на это указал Марк Профет, увидев мумию Мернептаха в египетском музее.

Погребальная статуэтка, изображающая фараона Мернептаха

Согласно Библии, до рождения Моисея (когда отец Мернептаха Рамзес II или его дед Сети I был фараоном), фараон понял, что израильтян стало так много, что они стали представлять угрозу безопасности Египта. Израильтяне поселились в районе дельты Нила со времён Иосифа, примерно за четыреста лет до этого.

В книге Исход 1:10–11 говорится о беспокойстве фараона в отношении израильтян, которые могут присоединиться к врагам Египта и направить оружие против фараона. «Соответственно, – говорится в книге Исход, – над израильтянами были поставлены надсмотрщики рабов, чтобы изнурять их тяжёлым трудом. Таким образом, египтяне построили города-хранилища Питом и Рамсес». Когда израильтяне продолжили размножаться, фараон отдал приказ схватить всех еврейских мальчиков и бросить в реку.[100]

Во втором веке нашей эры древнееврейский историк Иосиф Флавий в своём труде «Иудейские древности» изложил несколько иную версию этой истории. Он пишет, что один из священных летописцев Египта сказал фараону, что ребёнок, родившийся у израильтян, приведёт к падению египетского господства, возвысит израильтян и таким образом обретёт славу.[101]

В Библии записано, что младенец Моисей был спрятан своей матерью-еврейкой на берегу Нила. Дочь фараона нашла мальчика и воспитала его при царском дворе как своего собственного сына. Поэтому он, вероятнее всего, рос вместе с Мернептахом как близкий родственник.

Согласно Библии, Моисей «был сведущ во всей мудрости египтян и был силён в словах и делах»[102]. Он жил как египтянин царского происхождения примерно до сорока лет[103]. Однажды, как это записано в книге Исход, он «вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьёт одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке»[104].

В этом первом публичном свидетельстве Моисей, преступив закон, впервые заявил о своей симпатии к евреям. Он бежал из Египта в землю Мадиамскую, где прожил ещё сорок лет. Библия говорит нам, что именно в Мадиаме «ангел Господень явился ему в пламени огненном из среды куста; он взглянул, и вот, куст горел огнём, но куст не сгорал».

Господь сказал Моисею: «Воистину, Я видел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его… Я знаю скорби его». Затем Он повелел Моисею: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых»[105].

В возрасте 80-ти лет Моисей вернулся ко двору фараона с требованием, чтобы тот позволил израильтянам отправиться на три дня в пустыню, дабы совершить там жертвоприношение. Фараон отказался. Напротив, он увеличил рабочую нагрузку израильтян, потребовав, чтобы они убирали стерню с полей вместо того, чтобы использовать солому для изготовления кирпича, при этом производство кирпичей не должно было сократиться. Отсюда произошло изречение: «Нельзя изготовить кирпич без соломы».

Моисей вернулся к фараону, настаивая на своём требовании: «Отпусти мой народ!» Аарон, брат Моисея, сопровождал его, и в доказательство того, что Бог благоволит их инициативе, бросил свой жезл на землю, и он тотчас превратился в змею. Египетские придворные маги повторили это чудо, но жезл Аарона поглотил змей, что были созданы придворными магами. Несмотря на эту демонстрацию высоких достижений, фараон отказался отпустить израильтян.

За этим последовали десять язв на земле Египетской. Все воды Египта превратились в кровь. Произошла вспышка массового размножения лягушек, затем вшей и мошек. Домашний скот египтян страдал от болезней, люди страдали от эпидемии фурункулёза, выпал дождь в виде огненного града и произошло нашествие саранчи. Несколько раз фараон обещал отпустить израильтян, если Моисей устранит эпидемию, но каждый раз, когда напасть устранялась, он отказывался выполнить своё обещание.

Девятая язва была тремя днями тьмы. На этот раз фараон был готов отпустить израильтян, но без их скота. Когда Моисей не согласился на это, фараон сказал, что прикажет убить Моисея, если он снова предстанет перед ним. Затем Моисей объявил о десятой и самой страшной напасти – смерти первенцев всех людей и зверей в Египте, включая первенца самого фараона. Моисей велел израильтянам пометить свои оконные перемычки и дверные косяки кровью агнца и совершить особую трапезу с опресноками, чтобы ангел смерти мог это заметить и пройти мимо их семей, и тогда их первенцы останутся в живых.

После этого бедствия фараон приказал израильтянам покинуть Египет. Однако он вновь изменил своё решение. Фараон с солдатами на колесницах стал преследовать израильтян, чтобы вернуть их в Египет. Когда оказалось, что израильтяне попали в ловушку между армией фараона и Красным морем, Моисей разделил воды моря, чтобы позволить своему народу пройти. Когда армия фараона попыталась последовать за ними, воды вернулись вновь, и преследователи утонули. Таким образом, израильтяне спаслись, но из-за своего неверия им пришлось сорок лет скитаться по пустыне, прежде чем ступить на Землю обетованную.

Считается, что Мернептах выжил, когда его армия потонула, преследуя израильтян, и умер около 1203 года до н. э. В ряде случаев в книге Исход говорится, что Бог «ожесточил сердце» фараона, чтобы тот не отпустил израильтян. Для изучающих Библию всегда было загадкой, почему Бог был столь суров, заставив фараона сделать выбор, который причинил столько, казалось бы, ненужных страданий народу Египта.

Ответ кроется в карме. Ожесточение сердца представляет собой ускоренное возвращение кармы. Циклы вернулись к точке, когда карма фараона исполнилась должным образом, и, очевидно, также карма его народа. Отчасти эта карма, возможно, была связана с порабощением израильтян, которые десятилетиями страдали под властью египетских надсмотрщиков. Смерть первенцев по всему Египту отражает истребление детей израильтян мужского пола во время рождения Моисея. Возможно, также существовала групповая или национальная карма между израильтянами и египтянами, которая относилась ко времени существования Атлантиды или раньше.

По какой бы то ни было причине, эта карма сошла надлежащим образом, и она не была отменена по благодати или милосердию. У фараона был выбор относительно того, что он будет делать, столкнувшись со своей возвращающейся кармой. Он мог бы сделать выбор в пользу милосердия, и тогда милосердие могло бы быть распространено и на Египет. Но, имея дело с возвращающимся моментумом кармы, как это часто бывает, он предпочёл следовать