Читать книгу "Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости - Кэрол А. Уилсон"

Колесо Дхармы олицетворяет Благородный Восьмеричный Путь к спасению, путь пробуждения, и носит также название Колеса Закона. Оно совершает двенадцатикратный оборот, три раза для каждой из Четырех Священных Истин. Будда расположил эти истины в порядке медицинской практики его времени: 1) диагностика болезни; 2) определение ее причины; 3) назначение лечения; 4) составление курса лечения. Аналогичной этим истинам является диагностика Буддой человеческого состояния, известная как Четыре Благородные Истины: 1) есть страдание; 2) причиной страдания является желание; 3) страдание можно прекратить, отказавшись от желаний и привязанностей; и 4) к освобождению от страданий ведет Благородный Восьмеричный Путь.

А теперь, монахи, благородная истина о страдании:Рождение мучительно; старость мучительна;Слабость мучительна; смерть мучительна;Скорбь, жалобы, уныние и отчаяние мучительны.Мучительна встреча с неприятными вещами;Неполучение желаемого мучительно.Вкратце пять видов привязанности мучительны.А теперь, монахи, благородная истина о причине страдания:Алкание, ведущее к перерождению,В совокупности с удовольствием и похотью,Поиск наслаждений повсюду,А именно, алкание страсти,Алкание бытия,И алкание небытия.А теперь, монахи, благородная истинаОб освобождении от страдания:Освобождении без возврата к былым желаниям,Отказ, забвение, освобождение и не-привязанность.А теперь, монахи, благородная истинаО пути, ведущем к освобождению от страданий,А именно, о благородном восьмеричном пути:Правильное воззрение, правильное намерение,Правильная речь, правильные поступки, правильный образ жизни,Правильное внимание, правильное сосредоточение,И правильная медитация.

Будда, Самьютта Никая, 5:420 (Бодхи, 2000)

Вера в то, что мы можем обрести продолжительное наслаждение во внешних явлениях и избежать боли, называется самсара, циклическое повторение страданий в бесконечном круговороте перерождений. Это колесо сравнивают со скрипящим кругом гончара или треснувшим колесом телеги, потряхивающим ее на каждом обороте. Для меня оно подобно кружению по скоростной автостраде, опоясывающей Вашингтон, без малейшего представления о том, когда и как с нее выбраться.

Читая журналы своих студентов, я была тронута глубиной их честности, откровенности и страданий, особенно когда они рассказывали о том, что не открыли бы своим врачам и терапевтам. В этих журналах я находила записи о тревожности, депрессии, попытках убийства и самоубийства, суицидальной наклонности, изнасилованиях на свидании, смерти, наркотической зависимости, неизлечимых болезнях, агрессивности на дороге, стрессе, финансовых трудностях, потере отношений, сложных отношениях, анорексии и булимии. Вот запись анорексика:

Я действительно думал, что стоит мне выйти из больницы, и все будет хорошо, и прежние чувства больше не вернутся ко мне. Но я ошибся. Я не говорю об этом своему терапевту, потому что тогда меня снова упекут в больницу. Одно я знал точно: мне нужно было снова начать взвешиваться. Прежде чем меня выписали, я даже начал набирать вес. Теперь я встаю утром с чувством, что необходимо взвеситься. Ужасно то, что мне приходится так хитрить, чтобы мои родные не сочли меня сумасшедшим. Теперь, когда мои близкие и знакомые знают о том, что я лечился от анорексии, все следят за моим питанием… Я знаю, мой терапевт скажет, что мне можно уже не пытаться набрать вес, потому что я уже жирный… А еще я снова начал считать калории. Иногда я просто сижу и мысленно подсчитываю их. Я чувствую себя таким виноватым, когда голоден. Иногда мне кажется, что я сошел с ума, потому что у меня перестали выпадать волосы, и сначала меня это испугало, ведь это означает, что я толстею. Ненавижу чувствовать себя жирной свиньей, это так угнетает. Все это кажется таким безнадежным.

Одна молодая женщина, больная булимией, объедалась, поглощая до 50 000 калорий за один присест, а затем вызывала у себя рвоту. Она намеренно выбирала пищу, которая «легко выходит», потому что некоторые продукты, например арахисовое масло, трудно извергнуть, это вызывает сильные рвотные спазмы, от которых лопаются сосуды в глазах. Однажды рвота была такой сильной, что у нее лопнула барабанная перепонка. Поскольку желудочная кислота должна находиться в желудке, а не во рту, попадая в рот, она разъедала зубную эмаль женщины, и, в конечном счете, зубы пришлось удалить. Женщина писала: «Я испытываю потребность в рвоте, когда недовольна собой. Не знаю, почему она приносит мне такое удовлетворение». Еще одна женщина, больная анорексией и булимией, написала:

Нельзя сократитьДлинный, извилистый путь.Кажется, это движение вечно,Но где-то кончается, говорят.

Я стала осознавать психологический аспект болезни, когда вела университетский курс консультирования по вопросам здоровья, отчасти потому что начала замечать расстройства пищевого поведения примерно у 5 процентов своих студенток. Нервно-психическая анорексия и булимия занесены в «Diagnostic and Statistical Manual for Mental Disorders (DSM-IV)» (1994), и даже лучшие методики традиционной медицины и психотерапии оставляют желать лучшего в отношении лечения этих расстройств. Анорексик, от которого остались лишь кожа да кости, может смотреть в зеркало и видеть в отражении необъятного слона. Эта иллюзия объясняется нарушенным самовосприятием, вероятно, начавшимся со сравнения себя с худыми моделями и кинозвездами, которых наше общество определяет как «идеал физической формы». Трагическая смерть вокалистки Карен Карпентер в 1983 году в возрасте 32 лет привлекла внимание всего мира к тому факту, что приблизительно 10 процентов анорексиков умирают вследствие пищевого расстройства. После 20 лет страданий от этого заболевания, вызвавшего необратимые кардиологические изменения, Карен умерла от остановки сердца. Теперь я рассматриваю эти нарушения как великолепный пример патологии «эго», которое настолько отождествляет себя с физической оболочкой, что она превращается для него в собственное «Я», в действительности не имея ни малейшего отношения к нашей истинной сущности.

Я приняла участие в предотвращении нескольких попыток самоубийства. Однажды я приехала к Линг с командой парамедиков, скорой помощью и офицером полиции. Линг пыталась покончить с собой, потому что не могла сказать родителям, что не хочет выходить замуж за мужчину, которого они выбрали. В другой раз меня вызвали из аудитории, когда талантливый футболист приставил к своей голове пистолет после того, как узнал, что его товарищ по команде тайно встречался с его девушкой на протяжении пяти лет. Нескольких других спортсменов арестовали за хранение обрезов под кроватями и распространение наркотиков. С их многообещающей спортивной карьерой было покончено. Независимо от ситуации я всегда пыталась оказать максимальную помощь. И уже со второго курса колледжа меня стали называть «доктор Уилсон» – более чем за 20 лет до того, как мне была официально присвоена эта степень.

Чего-то недоставало «холистической»[19] модели здоровья, охватывавшей лишь биологическое, психологическое и социальное измерения. Эти молодые мужчины и женщины были беспомощны и безнадежно слабы духом. Казалось, они провалились в глубокую темную яму и во мгле заблуждений не видят свой потенциал (природу Будды) и способность исцелять. Я видела, что страдания человеческой обусловленности (дуккха) были результатом невежества и неспособности понять причины терзаний, чтобы избавиться от них. Я постоянно видела, как мои ученики и пациенты ищут избавления от страданий, на деле лишь увеличивая их. Например, одна молодая женщина расторгла брак, так как считала, что муж причиняет ей боль, но выйдя замуж за другого человека, обнаружила, что с ним она страдает еще больше! В супружеской и семейной терапии (ССТ) мы называем это «умножением подобного», обозначая повторяющиеся модели поведения. Я также видела недостаточность духовных ценностей, что часто приводило к духовному конфликту, побуждая людей прибегать к самолечению или обращаться за помощью к неэффективной традиционной медицине. Я видела обычные для нашего современного общества ситуации, когда пациенты всецело доверяли врачам и медработникам, веря, что они способны избавить их от страданий, и не видя других способов решения своих проблем. Разве Карл Юнг (1933) не предупреждал нас о том, что современные люди слишком сильно полагаются на науку и логику, тогда как истинная польза сокрыта в интеграции духовности и изучении подсознательного? Юнг также отмечал, что ему не удается исцелить многих из своих пациентов, кто не имеет духовной ориентации в жизни. Абрахам Маслоу (1962) добавлял, что духовная ориентация «так же важна, как солнечный свет, кальций или любовь» (с. 206).