Читать книгу "Время. Ритмы и паузы - Мария-Луиза фон Франц"

27. «Во время ночи Брахмы природа не активна и не может танцевать, пока Шива не пожелает этого. Он пробуждается от своего восторженного упокоения и, танцуя, посылает сквозь косную материю пульсирующие волны пробуждающего звука; и — смотри! — материя также начинает танцевать, возникая в радуге славы вокруг Него. Танцуя, Он поддерживает ее разнообразные проявления. При наступлении полноты времени, все еще танцуя, Он разрушает все формы и имена с помощью огня и начинается новый период покоя». (А.К. Кумарашвами, «Танец Шивы», стр. 78). Танец Шивы олицетворяет космические циклы во времени, циклы созидания и разрушения, рождения и смерти. (Шива, скульптура из храма Менакши, Мадрас, Индия).

28. В древности бога Кроноса (Время) отождествляли с Сатурном, который изображался в виде старика с серпом. Во времена христианства эта фигура превратилась в Отца-Время, который часто изображался пожирающим своих детей и все существующее. Но он отличается от Смерти: он держит песочные часы (за ним стоят солнечные часы) и указывает Смерти, когда надо задуть огонь в человеке. Он суров, ноне злобен. Надпись Tempus erit означает «время придет»: время, когда нам надо будет умереть. (Рисунок Френсиса Кворлиса, Англия, 1639 г.).

29. На алтаре храма Бейтал-Деул рядом с Эйхолом в Индии располагается этот образ богини Дурги, которая отождествлялась с Кали, женским аналогом Шивы. Кали является женской формой санскритского слова Кала (время). «Она черна от смерти и ее язык высунут, чтобы слизывать миры, ее зубы — ужасные клыки… Парадоксальная и ужасная, сегодня она является наиболее любимым и широко распространенным персонажем индийского культа». (Циммер, стр. 139–140). Время в Индии также означало Судьбу, ту силу, которая ослабляет воздействия Кармы, от которой человек должен убежать с помощью внутреннего пробуждения. (Дурга, Индия, приблизительно 850 г. по Р.Х.).

30. В христианстве время имеет начало и конец. Оно представляется в виде линейной последовательности событий, через которые намерение Бога неуклонно идет к своей цели. Концом является Страшный Суд, когда «мертвые, малые и великие предстанут перед Богом… И море отдаст бывших в нем; и смерть и ад отдадут мертвых, которые были в них» (Откровение Иоанна Богослова, глава 20, стихи 12, 13). Затем Бог создаст новые небеса, новую землю, а на ней — священный город Иерусалим, и не будет больше смерти и ночей, а только вечный свет. («Страшный Суд», детали росписи «Семь смертных грехов» на крышке стола, Иероним Босх, Нидерланды, около 1485–1600 г.г.).

31. Всеохватывающий Бог Шива Махешвара, будучи Тримурти (троичной формой), включает в себя одновременно и Брахму, создателя, и Вишну, поддерживающего жизнь, и Каларуду, разрушителя. У него есть третий глаз, который расположен на лбу, его волосы заплетены так, как это делают отшельники, и он носит змею как украшение (нага-бхусана). Отрубленные головы (или часто просто черепа) висят вокруг его шеи, поскольку он практикует йогу на погребальных землях и представляет собой носителя смерти. Символы, которые он держит в своих пяти правых руках, характеризуют его мужскую сторону, а символы в левых руках — его женское проявление, поскольку он представляет собой Ардханаришвару, Бога, который наполовину является женщиной. Троичный ритм творения, продолжительности и разрушения повторяется в необъятных циклах вновь и вновь. (Шива, акварель из Манди, Индия, около 1730–1740 г.г.)

32. В астрофизике мы встречаемся с неустойчивыми проявлениями времени; мы можем, например, отправиться назад во времени и увидеть свет звезд, которые уже давно исчезли. Вселенная находится в непрестанном движении; вращающиеся облака водорода сжимаются, образуя звезды, которые продолжают вращаться, извергая материю в пространство. В конце концов, после миллионов лет, когда большая часть топлива будет израсходована, звезда расширится и затем вновь сожмется в последнем гравитационном коллапсе. Этот коллапс может закончиться образованием черной дыры, в которой невозможно наблюдать что-либо, включая время. Имеет ли Вселенная начало и конец, или она движется циклами расширения и сжатия, или остается в неизменном состоянии, в котором материя постоянно создается вновь и вновь, — все это остается предметом споров. Большинство современных физиков предпочитают первую версию. (Галактики различного вида, которые можно видеть в созвездии Геркулеса).

33.

Один во всем, Всё в одном — Если осознать лишь это, Не будет сожалений о своем несовершенстве.

Верящий разум не разделен, И неразделенным остается верящий разум. Это то место, в котором слова утрачивают свою силу, Поскольку оно не прошедшее, будущее или сегодняшнее.

Сен-цан (Судзуки, 199–200 г.г.)

(Рисунок Ясуичи Авакава, Япония).

34. В противоположность колесу Сансары, колесу становления или возрождения, это колесо представляет собой Колесо спасения. Оно олицетворяет динамическое учение (Дхарму), Восьмеричный путь, который приведен в движение Буддой и который все разворачивается и разворачивается в мире. Постепенно растущее человеческое сознание, наконец, помогает ему преодолеть всякое связанное со временем существование и пробудиться для вневременного состояния покоя. (Колесо из Храма колесницы в Конараке, посвященное сыну бога Сурьи, Индия, середина 13 века).

Основные темы

Греки отождествляли бога Кроноса (Сатурна), который поедал своих детей, с Хроносом (временем). Они изображали его наподобие Сатурна: суровым стариком с косой. В Средние века он стал Отцом-временем, олицетворяющим темный аспект Божества. Песочные часы напоминают нам о скоротечности всего сущего. (Время, скульптура Игнаца Гюнтера, Германия, около 1765–1770 г.г., Баварский национальный музей, Мюнхен).