Читать книгу "Русь и Рим. Крест и порох. - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

после Сергия так никого не называли.

Считается, что Сергию Радонежскому предлагали стать епископом, но он наотрез отказался. Никакие уговоры не помогли. Поэтому и пришлось придумать ему несуществующую должность — «игумен земли Русской».

Легко понять, что такое пренебрежительное отношение к карьерной лестнице, сопряженное с огромной фактической властью, вызывало у многих зависть и неприязнь. А изобретение пороха, приведшее к тектоническим подвижкам в жизни Империи — далеко не для всех благоприятным, — вызывало страх и ненависть. А все вместе — стремление избавиться.

Сегодня в церковной традиции отношение к Сергию исключительно уважительное, без тени неприязни. Однако изучение старинных источников позволяет прийти к выводу, что вскоре после смерти Дмитрия Донского (при жизни которого дотянуться до Сергия его противникам было, конечно, невозможно) Сергий Радонежский и его влиятельные сторонники в Русской церкви были, вероятно, убиты. Об этом мы расскажем в следующем разделе.

Обратимся теперь к римской истории Константина Великого. Она рассказывает о тех же самых событиях, только под другими именами.

Рядом с Константином Великим тоже присутствует священник, к которому Константин относится с глубоким уважением. Это — Арий. Как и Сергий Радонежский, Арий — простой священник, не епископ. Как и Сергий, он при желании мог бы стать епископом, но сам отказался от такой возможности. Как и Сергий, он руководит целым направлением в Церкви, так называемым арианством.

Ариане — сплоченное и мощное церковное течение. Оно имеет своих «арианских» епископов, всецело находящихся под влиянием Ария. В Церкви идет яростная борьба между арианами и их противниками, которые более многочисленны и стремятся уничтожить ариан. Константин Великий старается примирить враждующие стороны или, по крайней мере, сохранить равновесие между ними. «Император счел нужным предложить свое посредство спорящим... рекомендовал взять пример с языческих философов, которые, хотя и спорят между собою, но все-таки уживаются мирно» (В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви, том IV, с. 21). Примирения не получается. Перед смертью Константин ясно показывает свои личные предпочтения, приняв крещение от АРИАНСКОГО ЕПИСКОПА, близкого друга Ария. Сегодня это — некая проблема для богословов. Ведь Константин Великий причислен к лику святых, а Арий проклят и объявлен еретиком.

Похоже, что причина ненависти к Арию крылась не в богословских вопросах, а в чем-то совсем другом — о чем его противники не говорили вслух. Обычно считается, что Арий открыто выступал против православных догматов, за что и был отлучен. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что это не так. Подробный разбор воззрений Ария приводит В. В. Болотов в своих «Лекциях по истории древней Церкви». Разбирая суть «арианских споров», Болотов вынужден признать, что богословскую неправоту Ария НЕВОЗМОЖНО БЫЛО ВЫРАЗИТЬ НА ЦЕРКОВНОМ ЯЗЫКЕ. Поэтому, чтобы все-таки уличить Ария в ереси, его противникам пришлось прибегнуть к языку философии.

В. В. Болотов пишет: «Удар, наносимый Арием александрийской теории, приходился не против церковных и библейских, а против ея философских элементов... На Никейском соборе, когда рассуждали о средствах борьбы с арианством, его выражениям были противупоставлены слова, заимствованные из языка философского... не данные буквально в Св. Писании нигде...

Евсевий Кесарийский до конца жизни остался того мнения, что спор Ария не имел сам по себе серьезного значения» (Лекции по истории древней Церкви, том IV, с. 13, 21).

В конце концов Арий прекращает спор и соглашается со своими противниками по всем богословским вопросам. Но они не унимаются и заявляют, что он это сделал неискренне, «софистически». Сократ Схоластик, один из противников Ария, описывает это так:

«Царь, желая испытать Ария, призвал его во дворец и спросил: согласен ли он с постановлениями Никейского собора? Арий ... тотчас, хотя, впрочем, софистически, подписал символ веры. Царь удивился и потребовал клятвы. Арий сделал и это, однако ж опять софистически. Хитрость его... как я слышал, состояла в следующем. Написанное на бумаге свое мнение, он, говорят, держал под мышкою» (Церковная история, книга 1, глава 38).

В последующие времена горячим сторонником Ария был знаменитый ученый Исаак Ньютон, а также другие ученые из его окружения. В своей историко-богословской работе «Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания» (An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture, 1690 год) Ньютон писал:

«То, что столь долго именовалось арианством, есть не что иное, как старое, неповрежденное христианство» (см., например, Википедию, статья «Арианство»).

«Друг Ньютона Уильям Уинстон... в 1710 году был лишен профессорского звания и изгнан из Кембриджского университета за свои утверждения о том, что вероисповеданием ранней Церкви было арианство» (Википедия, статья «Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания»).

Замечание. Далеко не все знают, что Ньютон занимался не только математикой и физикой. Он также занимался хронологией и написал блестящий труд «Исправленная хронология древних царств» (русский перевод: Москва, изд-во РИ-МИС, 2007), в котором четко высказал и обосновал мысль, что скалигеровская хронология глубоко ошибочна.

Много времени Ньютон посвятил также изучению Священного Писания и богословских вопросов. «Для того чтобы изучать Ветхий Завет в оригинале, Ньютон выучил древнееврейский язык, в ходе своей работы сделал более тридцати переводов версий Библии; после смерти Ньютона осталась неопубликованная рукопись по библеистике объемом более 600 страниц» (Википедия, статья «Арианство»).

Источники сообщают, что Арий умер неожиданно при подозрительных обстоятельствах. Противники Ария ликовали и считали его смерть «Божьей карой». Сторонники полагали, что он был отравлен (orthodoxwiki.org / Arius).

3.11. Гибель Сергия Радонежского и его сторонников после смерти Дмитрия Донского

Обратимся к «Русскому Летописцу» — ценнейшему историческому памятнику, изданному факсимильно в 2019 году московским издательством «АКТЕ-ОН». В «Русском Летописце» среди прочих исторических событий упоминаются также годы смерти известных русских святых. Конечно, далеко не каждый год отмечен такой смертью. Это были достаточно редкие года. И вдруг, неожиданно, «Русский Летописец» сообщает о смерти СРАЗУ ЧЕТЫРЕХ ИЗВЕСТНЕЙШИХ РУССКИХ СВЯТЫХ В ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД. А именно — через 3 года после смерти Дмитрия Донского, один за другим, в течение года умирают:

• преподобный Сергий Радонежский,

• преподобный Стефан, родной брат Сергия Радонежского,

• преподобный Авраамий Чухломской,

• преподобный Дмитрий Прилуцкий.

«В лето 6900 года сентября в 25 день преста-вися преподобный Сергий Радонежский. Того же лета преставися преподобный Дмитрей Прилуцкий февраля в 12 день. Того же лета преставися преподобный Стефан игумен Хрикунский, брат преподобному Сергию чудотворцу, июля в 14 день. Того же лета преставися преподобный Авраамий Чюхломской, июля в 21 день» («Русский Летописец», лист 329). Напомним, что год тогда начинался с 1 сентября. Упомянутый в «Летописце» 6900 год длился